搜尋結果
此外,角色的性格與愛情戲的比重,也做了調整,「小說主角蘇怡華醫師(言承旭飾演)有點過度隨波逐流。 他是技術很好的一般醫生,但戲劇裏我們必須先讓他成爲『技術很好的可愛醫生』,觀衆才會喜歡他,才能循著我們希望觀衆走的路線,去看白色巨塔裏 ...
推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文 4 P16 L7. 第二者【於法、法師發起承事者。. 第二科、如何對佛法與法師,生起敬重之心,承擔起侍奉之責。. 【如《地藏經》云:「專信恭敬聽聞法,不應於彼起毀謗。. 於說法師供養者,謂於師起如佛想。. 像《地藏經 ...
2021年3月7日 · 廣論消文327 327頁1行-328頁3行. 益西彭措堪布開示. 酉二、為斷彼故必須精進聞法分三:. ① 必須精勤聞法的理由 ② 破斥承許不需聞思的邪見. ③ 將聞思轉為實修助緣的竅訣. “彼”是指導致愚癡的種種因緣。. 戍一、必須精勤聞法的理由分四:. ① 聞思修三慧 ...
2021年2月8日 · 如果必須安忍所生的苦惱,那麼應當忍受由哪些方面所產生的痛苦呢? 此分八處。 所應安忍的苦處分八個方面,即:一、依止處; ② 世法處; ③ 威儀處; ④ 攝法處; ⑤ 乞活處; ⑥ 勤劬處; ⑦ 利有情處;⑧ 現所作處。 以下解釋每一處。 首先顯示生苦之處,然後說明為了成辦修行應當忍苦。 戍一、依止處分二: ① 顯處 ② 明忍. 亥一、顯處. 依止處者,所謂衣服、飲食、坐具、臥具、病緣醫藥、供身什物,是能增長梵行之依。 1.依止處,指衣服、飲食、坐臥具、醫藥等日用資身物質,這些是能增長出家梵行的所依。 唐譯說,依靠這些衣食等,在佛的善說法毗奈耶中出家受具足戒,成為比丘身。 也就是說,必須依靠衣服、飲食、臥具、醫藥這四種事,才能成就比丘的身份,因此稱為“依止處”。 亥二、明忍.
今初。 子一、發心已後須學學處之因相分二: ① 不學學處定不成佛故當修學. ② 學處是成佛的方便故當修學. 丑一、不學學處定不成佛故當修學. 如是發願心已,若不修學施等學處,雖如前引《慈氏解脫經》說有大勝利,然不修學菩薩學處定不成佛,故於勝行應當修學。 如是發了願心之後,若不修學佈施等學處,雖然如前文所引的《慈氏解脫經》所說,僅發願心便具有大利益;然而,若不修學菩薩學處,則必定不能成佛。 因此,對於殊勝的菩薩六度萬行應當修學。 “前引《慈氏解脫經》”,即上士道開始時引《聖彌勒解脫經》說:“善男子,譬如破碎金剛寶石,然能映蔽一切勝妙金莊嚴具,亦不棄捨金剛寶名,亦能遣除一切貧窮。 善男子,如是發起一切智心金剛寶石,縱離修習,然能映蔽聲聞獨覺一切功德金莊嚴具,亦不棄捨菩薩之名,能除一切生死貧窮。
所謂修大乘,就是學做菩薩、學修菩薩行,對凡夫而言,這必然會有從不懂到懂、從不會到會的過程,如果學好了,自己的心態、行為就會完全轉變。 修學的方法就是如理觀察思惟。 修行人的成長須從如理思惟開始,首先生起由思惟所成的智慧,然後依正法調整自心,如此就能成就品德。 所以,首先是培養智慧,其次是造就德行。 以下教導我們,如何通過觀察來轉變觀念。 非易可得少分有情,經歷長世昔餘生中,未曾為我若父若母、兄弟姊妹、親教軌範、尊似尊17等。 應當思惟:在茫茫人海中,不容易找到少數幾個人,在往昔漫長的輪回轉世中,不曾作過我的父母或者兄弟姐妹、親教師、軌範師、尊長、似尊(功德如上師的尊長)等等。 因此,我們所遇到的有情,幾乎都是前世的親人或師長。
2021年3月26日 · 言生死之苦,如大海茫無邊際也,三界苦道,無有邊底,故喻苦海也。 前惠能說:弟子自心 。常生智慧。不離自性。即是福田。與此五祖所言:世人生死事大。汝等終日只求福田,兩種福田是有所不同的: 不同在於惠能說常生智慧。不離自性 ...