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- 學而: 子曰：「君子不重則不威，學則不固。 主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。 學而: 孔子說：「君子不穩重就不會有威嚴，經常學習就不會固執，一切要以忠信為本，不要結交不如自己的朋友，有錯誤不要怕改正。
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子曰：“學而時習之，不亦說乎？. 有朋自遠方來，不亦樂乎？. 人不知，而不慍，不亦君子乎？. 【 譯文 & 翻譯 】 孔子說：“經常學習，不也喜悅嗎？. 遠方來了朋友，不也快樂嗎？. 得不到理解而不怨恨，不也是君子嗎？. 1.2. 有子曰：“其為人也孝弟，而好 ...
先秦兩漢 -> 儒家 -> 論語 -> 學而. URN: ctp:analects/xue-er. 學而電子全文，全文檢索、相關於學而的討論及參考資料。 有簡體字版、繁體字版、英文版本。
2018年10月5日 · 孔子，論語學而篇，原文及翻譯 - 每日頭條. 2018-10-05 由 女子豈無凌雲志 發表于 文化. 學而第一. 原文. 子曰：「學而時習之，不亦悅乎？ 有朋自遠方來，不亦樂乎？ 人不知而不慍，不亦君子乎？ 有子曰：「其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。 不好犯上而好作亂者，未之有也。 君子務本，本立而道生。 孝悌也者，其為仁之本與？ 子曰：「巧言令色，鮮矣仁。 曾子曰：吾日三省乎吾身。 為人謀而不忠乎？ 與朋友交而不信乎？ 傳不習乎？ 子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。 子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。 子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。 事君，能致其身。 與朋友交，言而有信。 雖曰未學，吾必謂之學矣。 子曰：君子不重則不威，學則不固。
- 概觀
- 基本介紹
- 1·1小節
- 1·2小節
- 1·3小節
- 1·4小節
- 1·5小節
- 1·6小節
- 1·7小節
- 1·8小節
《學而》是《論語》第一篇的篇名。《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。其中重點是“吾日三省吾身”；“節用而愛人，使民以時”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德範疇。
•作品名稱：《學而》
•外文名稱：Learn and
•創作年代：春秋時期
•作品出處：《論語》
•文學體裁：文言文，語錄
•作者：孔子及其弟子及其再傳弟子
原文
子曰⑴：“學⑵而時習⑶之，不亦說⑷乎？有朋⑸自遠方來，不亦樂⑹乎？人不知⑺，而不慍⑻，不亦君子⑼乎？”
注釋
•⑴子：中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。 •⑵學：孔子在這裡所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。 •⑶時習：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”。“習”，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。 •⑷說：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。 •⑸有朋：一本作“友朋”。舊注說，“同門曰朋”，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。 •⑹樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見於外。 •⑺人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什麼。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。 •⑻慍：音yùn，惱怒，怨恨。 •⑼君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。此處指在道德上有修養的人。
譯文
孔子說："學習後經常實踐所學的知識，不也很令人愉悅嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養的人嗎？"
原文
有子(1)曰：“其為人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鮮(4)矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也(5)。君子務本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其為仁之本與(8)？”
注釋
(1)有子：孔子的學生，姓有，名若，比孔子小13歲，一說小33歲。後一說較為可信。在《論語》書中，記載的孔子學生，一般都稱字，只有曾參和有若稱“子”。因此，許多人認為《論語》即由曾參和有若所著述。 (2)孝弟：孝，奴隸社會時期所認為的子女對待父母的正確態度；弟，讀音和意義與“悌”（音tì）相同，即弟弟對待兄長的正確態度。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規範。舊注說：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。 (3)犯上：犯，冒犯、乾犯。上，指在上位的人。 (4)鮮：音xiǎn，少的意思。《論語》書中的“鮮”字，都是如此用法。 (5)未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型。古代漢語的句法有一條規律，否定句的賓語若為代詞，一般置於動詞之前。 (6)務本：務，專心、致力於。本，根本。 (7)道：在中國古代思想里，道有多種含義。此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活的體現。簡單講，就是治國做人的基本原則。 (8)為仁之本：仁是孔子哲學思想的最高範疇，又是倫理道德準則。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。還有一種解釋，認為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本。
譯文
有若說：“孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！”
原文
子曰:“巧言令色(1)，鮮(2)矣仁。”
注釋
(1)巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致飾於外，務以說人。”巧和令都是美好的意思。但此處應釋為裝出和顏悅色的樣子。 (2)鮮：少的意思。
譯文
孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人很少有仁德的。”
原文
曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。為人謀而不忠(3)乎？與朋友交而不信(4)乎？傳不習乎？”
注釋
(1)曾子：曾子姓曾名參（音shēn）字子輿，生於公元前505年，魯國人，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的後代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。 (2)三省：省（音xǐng），檢查、察看。三省有幾種解釋：一是三次檢查；二是從三個方面檢查；三是多次檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。 (3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。 (4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關係。 (5)傳不習：傳，舊注曰：“受之於師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等。
譯文
曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是否溫習了呢？”
原文
子曰：“道(1)千乘之國(2)，敬事(3)而信，節用而愛人(4)，使民以時(5)。”
注釋
(1)道：一本作“導”，作動詞用。這裡是治理的意思。 (2)千乘之國：乘，音shèng，意為輛。這裡指古代軍隊的基層單位。每乘擁有四匹馬拉的兵車一輛，車上甲士3人，車下步卒72人，後勤人員25人，總計100人。千乘之國，指擁有1000輛戰車的國家，即諸侯國。春秋時代，戰爭頻仍，所以國家的強弱都用車輛的數目來計算。在孔子時代，千乘之國已經不是大國。 (3)敬事：敬字一般用於表示個人的態度，尤其是對待所從事的事務要謹慎專一、兢兢業業。 (4)愛人：古代“人”的含義有廣義與狹義的區別。廣義的“人”，指一切人群；狹義的“人”，僅指士大夫以上各個階層的人。此處的“人”與“民”相對而言，可見其用法為狹義。 (5)使民以時：時指農時。古代百姓以農業為主，這是說要役使百姓按照農時耕作與收穫。
譯文
孔子說：“治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農時”。
原文
子曰：“弟子(1)，入(2)則孝，出(3)則弟，謹(4)而信，泛(5)愛眾，而親仁(6)，行有餘力(7)，則以學文(8)。”
注釋
(1)弟子：一般有兩種意義：一是年紀較小為人弟和為人子的人；二是指學生。這裡是用一種意義上的“弟子”。 (2)入：古代時父子分別住在不同的居處，學習則在外舍。《禮記·內則》：“由命士以上，父子皆異宮”。入是入父宮，指進到父親住處，或說在家。 (3)出：與“入”相對而言，指外出拜師學習。出則弟，是說要用弟道對待師長，也可泛指年長於自己的人。 (4)謹：寡言少語稱之為謹。 (5)泛：音fàn，同泛，廣泛的意思。 (6)仁：仁即仁人，有仁德之人。 (7)行有餘力：指有閒暇時間。 (8)文：古代文獻。主要有詩、書、禮、樂等文化知識。
譯文
孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習文獻知識。”
原文
子夏(1)曰：“賢賢(2)易色(3)；事父母，能竭其力；事君，能致其身(4)；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
注釋
(1)子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的學生，比孔子小44歲，生於公元前507年。孔子死後，他在魏國宣傳孔子的思想主張。 (2)賢賢：第一個“賢”字作動詞用，尊重的意思。賢賢即尊重賢者。 (3)色：臉色，態度。此處指尊重賢者，改變自己的態度。 (4)致其身：致，意為“獻納”、“盡力”。這是說能夠不遺餘力奉獻君上。
譯文
子夏說：“一個人能夠尊重賢者，改變其態度；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠不遺餘力；同朋友交往，說話誠實恪守信用。這樣的人，儘管他自己說沒有學習過，我一定說他已經學習過了。”
原文
子曰：“君子(1)，不重(2)則不威；學則不固(3)。主忠信(4)。無(5)友不如己者(6)；過(7)，則勿憚(8)改。”
注釋
(1)君子：這個詞一直貫穿於本段始終，因此這裡應當有一個斷句。 (2)重：莊重、自持。 (3)學則不固：有兩種解釋：一是作堅固解，與上句相連，不莊重就沒有威嚴，所學也不堅固；二是作固陋解，喻人見聞少，學了就可以不固陋。 (4)主忠信：以忠信為主。 (5)無：通毋，“不要”的意思。 (6)不如己：一般解釋為不如自己。另一種解釋說，“不如己者，不類乎己，所謂‘道不同不相為謀’也。”把“如”解釋為“類似”。後一種解釋更為符合孔子的原意。 (7)過：過錯、過失。 (8)憚：音dàn，害怕、畏懼。
譯文
孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。”
[ 與原文對照] 校注與白話今譯 -> 論語譯注 -> 學而. 《學而》 相關資源. 學而電子全文，全文檢索、相關於學而的討論及參考資料。 有簡體字版、繁體字版、英文版本。
學而第一，又稱“學而”，是 《論語》 第一篇的篇名，主要講“務本”的道理，引導初學者進入“道德之門”。 本篇共有十六章，內容涉及諸多方面。 其中重點是“ 吾日三省吾身 ”；“節用而愛人，使民以時”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德範疇。 《論語》 中每篇的篇名系後人用那一篇的第一章第一句開頭兩個字或三個字所起的。 “子曰”二字因為經常用在開頭，所以除外。 基本介紹. 作品名稱：《論語》學而篇. 作者：孔子及其再傳弟子. 創作年代：春秋時期. 作品出處：《論語》
