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2021年3月2日 · 譬如妙金所作莊嚴，雖已殊妙，若更嵌飾帝青等寶，尤為可意。 如是從施乃至靜慮五種金莊嚴具，若以揀擇理非理慧鈿寶嵌飾，更為稀有。 比如，金子所打造的首飾雖然已經很美觀，但如果再鑲嵌上藍寶石等珍寶，就更加賞心悅目了。
2021年3月13日 · 分五部分：第一、四攝的自性，第二、為什麼要這四樣的理由，第三、四攝是做些什麼事情，有什麼功用，第四、要想攝受眷屬必須依這四種方法，第五、約略地解釋一下四攝的內涵。 首先把四攝的特質說一下。 【布施如前六度時說，愛語者謂於所化機開示諸度，利行者如所教義令所化機如實起行，或令正受，同事者謂教他所修自亦應修與他同學。 如《莊嚴經論》云：「施同示勸學，自亦隨順轉，是為愛樂語，利行及同事。 」】 布施在前面六度時已經說過了。 愛語就是對於你要去度化的那些不同根器的眾生，怎麼樣為他說明種種道理，這個就是愛語。 利行就是告訴他這個道理以後，使得他能夠如你所說恰如其分如理地去行、去受。 同事就是你所教他的，自己也應該跟他一起學。 如《莊嚴經論》說：布施就同前面六度所說的一樣；
2021年2月7日 · 廣論消文302 302頁8行-303頁9行. 巳三 從根本觀點作出詳細解釋: 【處門廣釋者。. 若須安忍所生苦者，】. (問：)假如必須安然受苦，那麼這些痛苦是從何處而來，又應該怎樣忍受呢？. 【為當忍受由何生苦，此分八處：】. （答: )所要忍受的痛苦是分為八種依處(即 ...
2021年1月13日 · 我會漸次地努力學習如何才能滿足您以及一切有情之意樂（願望）。. 龍樹菩薩也在《十住毗婆沙論》中說：“在家菩薩所貪惜物，若有乞人急從求索：汝以此物施與我者，速得成佛。. 菩薩即應思惟：若我今者不捨此物，此物必當遠離於我，設至死時，不隨我去 ...
2021年1月27日 · 依世人的觀點反而會認為修安忍的人軟弱無能，世間法和出世間法的差別就是這麼大。 如《入行論》云： “ 無如瞋之惡，無如忍難行，故應種種理，殷重修堪忍。
第一個，布施能夠使他成就聞法之器，因為你布施，所以他對你感到親切、歡喜，那個時候你就能夠教他了。 所以要教別人，不是跑去大吹大擂，乃至指責別人等等，真正幫助別人，必定先從布施開始。 了解了這一點，就算是壞人來向你要的話，你不會說：「哼！ 這個壞人！ 我布施他，會造成社會的垃圾！ 」正因為他是社會的垃圾，你更要幫助他！ 怎麼幫助他？ 先跟他結個歡喜緣，以後有機會教育他，才能夠把他救出來，減少社會問題。 所以我們必定要了解佛法裡的真正的特質，千萬不可以以我們的概念去看問題。 他跟你接近了以後，你用什麼方式引導？ 以愛語，就是以非常善巧的言詞，不但他聽起來歡喜，內容也是如理如法，那麼他就能夠信得過你，對於應該學的佛法有正確的了解，沒有一點疑惑。 有了了解之後，進一步要告訴他去行持。
科判：丁二 能依學者之相. 宣說能依學者之相，分五：. 一、圓不圓具五相之功過. 二、須圓具之因相. 三、別別宣說諸項差別. 四、成就四項中捨逆修順之差別. 五、宣說虛當勤修此等諸相之因. 第二、說明要依師的弟子的條件，分為五科：一、完備五種條件的 ...
