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- 一僧欲之（1）南海，询于唐僧，久之（2），唐僧不之（3）应。 （8）结构助词，可译为“的”。 【译文】一个僧人想要去南海，向唐僧询问（打算邀请他同去），过了很久，唐僧也不回应他。
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原文：僧欲之南海，询于唐僧，久之，唐僧不之应。 其独往，其待也与？ 均之二策，僧以肇食瓢饮至南海，夸之于唐僧：“此何难之有？
2021年1月28日 · 一僧欲之（1）南海，询于唐僧，久之（2），唐僧不之（3）应。 （8）结构助词，可译为“的”。 【译文】一个僧人想要去南海，向唐僧询问（打算邀请他同去），过了很久，唐僧也不回应他。
- 概觀
- 基本介紹
- 原文
- 注釋
- 譯文
蜀鄙之僧，讀作shǔ bǐ zhi sēng。出自清代的彭端淑《為學一首示子侄》。釋義：蜀：四川；鄙：邊境；僧：和尚。文中暗喻天資不是事業成功的關鍵條件。
《為學》
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語於富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一缽足矣。” 富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往！” 越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。 西蜀之去南海，不知幾千里也。僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?
文章選自《白鶴堂集》，原題為《為學一首示子侄》，有刪改。彭端淑，生歲不詳。清文學家。
為學：做學問。
乎：嗎？表示疑問語氣
人之為學，之：用在主謂之間，取消句子獨立性，無實際意義，可不譯。
之：代詞，它，指知識。
亦：也。
天下的事不分困難容易，認真去做再難的事也能迎刃而解，不去做，那么再容易的事都會變的困難。人去做學問沒有難易之分，去學就行。
四川邊遠的地方有兩個和尚，其中一個很貧窮，其中一個很富裕。貧窮的和尚對富裕的和尚說：“我想要到南海（普陀山）去，你看怎么樣？”富裕的和尚說：“您憑藉著什麼去呢？”貧窮的和尚說：“我只需要一個盛水的水瓶一個盛飯的飯碗就足夠了。”富裕的和尚說：“我幾年來想要僱船沿著長江下游而去南海（普陀山），尚且沒有成功。你憑藉著什麼去！”
到了第二年，貧窮的和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富裕的和尚。富裕的和尚的臉上露出了慚愧的神情。
四川距離南海，不知道有幾千里路，富裕的和尚不能到達，窮和尚到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個貧窮的和尚嗎？
一僧欲之(1)南海，询于唐僧，久之(2)，唐僧不之(3)应。 其独往，其待也与?均之(4)二策，僧以箪食瓢饮至南海，夸之(5)于唐僧：“此何难之(6)有?”唐僧曰：“汝之(7)百折不挠，实可钦佩。
一僧欲之（1）南海，询 译文：一个僧人想要去南海， 于唐僧，久之（ 2 ）， 向唐僧询问（打算邀请他同 唐僧不之（ 3 ）应。 其 去），过了很久，唐僧也不 独往，其待也与？
蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。 貧者語於富者曰：“吾欲之南海，何如?” 富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一缽足矣。
一僧欲①之南海，询于唐僧，唐僧不②之应。 久③之，此僧以箪食瓢饮④之助至南海，夸⑤之于唐僧：”此何难⑥之有？ ”唐僧日：”汝⑦之百折不挠，实可钦佩。
