雅虎香港 搜尋

登入

  1. 相關搜尋:

搜尋結果

      • 《禮記．曲禮上》有言：「鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。 今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？ 」這個說明生動有力，指出學「禮」行「禮」的重點，是表現出人之所以為人，「使知自別於禽獸」，這也是人禽之辨的一個角度。 孔子年輕時，有一次進入魯國太廟而每事問，有人因此批評孔子不知（認識）禮。 孔子回應說這才是知禮（見《論語．八佾》）。 俗人以孔子之不明白為不知禮，是局限在認知儀文一層所致。 「知之為知之，不知為不知」（《論語．里仁》）就是不自欺的誠實表現，孔子以不知則問為合禮，就是緊扣道德精神 ...
      www.wenweipo.com/a/202011/16/AP5fb19113e4b02034446381b3.html

      【古道今談】禮之本質 道德情感 - 教育 - 香港文匯網

  2. 其他人也問了

  3. kknews.cc › zh-hk › culture簡析孟子與荀子「人禽之辯」 - 每日頭條

    2016年10月9日 · 所謂「人禽之辯」就是討論人與禽獸的區別在哪裏，也就是人之為人的問題。. 也可以說人的合法性的問題。. 其實對於這個問題，很多哲學家都討論過。. 這裏主要說兩位中國古代偉大思想家對這一問題的回答與思考，這兩位思想家都是先秦儒家的人物，他們 ...

  4. paper.wenweipo.com › 2014/11/05 › ED1411050017古文識趣：人禽之辨─道德心也 - 香港文匯報

    2014年11月5日 · 「人禽之辨」是孟子論證人應追求道德自覺的基礎。 孟子認為「人」與「禽獸」相似之極，唯一少許差別便是「人有道德的可能」，即人如果發展「四端」，將有機會發展成「仁義禮智」，反之亦然。 故此，人為了避免成為禽獸，應發展人的自覺心，以仁義為本，以道德處世。 至於「為了行仁義而行仁義」的行為，孟子認為並非發自內心的自覺行為。 總之，孟子同意人有「動物性」，卻不同意人只有「動物性」，故特意提出人具有「人性」（四端）。 「人性」是人與動物唯一差別，人如能將之發揮，則能成賢成聖，相反，人如將之蹧蹋，則只會淪為禽獸。 模擬試題. 1. 試闡述孟子之「人禽之辨」。 （4分） 2. 為甚麼孟子強調「由仁義行，非行仁義也」?4分） 參考答案. 1. 孟子認為「人禽之辨」在於人的道德自覺。

  5. kknews.cc › essay › 26xy8jy哲學疑問：人之所以異於禽獸者幾希？——孟子的人禽論

    2017年9月24日 · 本文孟子雖然提出人和禽獸的區別是很小的，但是沒有說區別究竟是什麼，大概他是認為這是明擺著的，不必說明吧。. 孟子曰：「人之所以異於禽獸者幾希；庶民去之，君子存之。. 舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。. 」——《孟子 · 離婁下 ...

  6. 圖片

    • 如何理解传统儒家的“人禽之辨”？__凤凰网
    • 人禽之辨：达尔文之后的解答 - 每日头条
    • 人禽之辨：達爾文之後的解答 - 每日頭條
    • 浅析孟子“人禽之辨”-Word模板下载_编号qzmpezap_熊猫办公
    • 人禽之辨是什么意思 - 业百科

    查看全部

  7. www.rujiazg.com › article › 18880【杨柳岸】人禽之辨的基本结构与功能——以孟子 ...簡

    2020年7月11日 · 简而言之，春秋战国时期的人禽之辨呈现出如下结构：人禽之别→生活实践中的价值、规范。 前者是对人禽之间重要差别的设定；后者是从前者出发，以之为理据，突显为自家所强调的人类生活中某方面的价值与规范。 诸子对前者的解释简略，而详于对后者的讨论。 另外，人禽之别还被纳入更广的关系次第中加以讨论，如《左传·襄公四年》：“戎，禽兽也，获戎失华，无乃不可乎?”是将华夷问题归约到人禽之别中。 又如《晏子春秋·谏下》：“明君莅国立政……不为禽兽伤人民，不为草木伤禽兽，不为野草伤禾苗。 ”这反映出一些特定价值观念视域下他者间的关系网格。 将人禽之辨作为理论模型，用以说明其他问题，这在现代以前的整个中国思想史中屡见不鲜。 我们认为，先秦人禽之辨的材料中还反映出一个不言而喻的思想特质，即对人的高贵性的预设。

  8. www.ch.ntnu.edu.tw › SIS › downloadfile「狌狌之上」或是「狌狌之後」 孟荀「人禽之辨」的 ...

    「人禽之辨」對於儒學而言是最重要的關鍵與根基之一，到了孟子更將此思維強化為 哲學思想的重要基石。1正所謂：「人之所以異於禽於獸者幾希，庶民去之，君子存之。」 （〈離婁下〉） 2孟子以「四端之心」作為人所異於禽獸「幾希」之處，並此人之所以

  9. www.rujiazg.com › article › 22328【刘强】“人禽之辨”：中国传统文化之始基 - 儒家 ...簡

    2022年1月10日 · 在中华传统文化的形成发展史上，由孔孟原始儒学所开出的“人禽之辨”，具有源头性价值和始基性意义，不唯催生了孝道与礼制、仁心与善性、德治与仁政等一系列人伦正道，而且，作为一种蕴含人类学和伦理学双重视域的视角和方法，在诠释中华传统文化核心

  10. paper.wenweipo.com › 2017/03/01 › ED1703010013【名師應試錦囊】人禽之別在於善 因利忘義失本心 ...

    2017年3月1日 · 孟子所指的「性本善」，其實是指人與禽獸在「本質」上的不同，即禽獸有禽獸的性，人也有禽獸的性，但人與禽獸有一丁點（幾希）的「異」，而這一丁點的「異」便是「善端」，即善的萌芽。 因為人天生多了這一丁點的善，便與禽獸不同了。 孟子便從這一點來判別是人是獸。 仁義禮智減獸性. 那麼，「善端」的具體內容是什麼呢？ 孟子說：「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 人之有是四端也，猶其有四體也。 」即是說「善」的內容便是「仁」、「義」、「禮」、「智」，而人天生便有這四種善的萌芽。 人如果要作為一個人，便需保存這萌芽；一旦失去，人便無異於禽獸了。 而人生的目標，便是培育這善的萌芽，使其茁壯成長，那麼在人的身上，善便會愈來愈多，而獸性便會愈來愈少。

  1. 相關搜尋

    人禽之辨工作紙人禽之辨
    人禽之辨 仁 義 禮 智
  2. 其他人也搜尋了