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2015年4月15日 · 日常諺語「五十步笑百步」，其實是孟子用來諷刺統治者自詡施政卓越的比喻，從孟子的角度而言，不行「仁政」、「王道」的國君都是不稱職的國君。 有關討論，見於《孟子·梁惠王上》，原文如下： 梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。 河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。 河東凶亦然。 察鄰國之政，無如寡人之用心者。 鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？ 孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。 填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。 或百步而後止，或五十步而後止。 以五十步笑百步，則何如？ 曰：「不可。 直不百步耳，是亦走也。 」曰：「王知如此，則無望民之多於鄰國也。 語譯： 梁惠王說：「我對於國家，總算盡心盡力。 河內有饑荒，便把那裡的老百姓遷移到河東，把河東的糧食轉移到河內；河東遇上饑荒也這樣做。
以五十步笑百步，则何如？. ”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。. ”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。. ” “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。. 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是 ...
孟子用“五十步笑百步”的论证方法属于类比论证。 类比论证是一种通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推从而证明论点的论证方法。
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基本信息以五十步笑百步 解釋：作戰時後退了五十步的人譏笑後退了百步的人。比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。 出處：《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？” 示例：老舍《四世同堂》：“他和瑞豐原來差不多，他看不起瑞豐也不過是～罷了。” 【用 法】 複句式；作賓語、分句；含貶義。
•中文名：以五十步笑百步
•外文名：Laugh a hundred steps in fifty steps
•出處：《孟子·梁惠王上》
•解釋：比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤
梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰：非我也，兵也。王無罪歲，斯天下之民至焉。”
梁惠王說：“我治理梁國，真是費盡心力了。黃河西地方遭了饑荒，我便把那裡的百姓遷移到河東，同時把河東的糧食運到黃河西。河東遭了饑荒，也這樣辦。我曾經考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的。可是，鄰國的百姓並不因此減少，我的百姓並不因此加多，這是什麼緣故呢？”
孟子回答說：“大王喜歡戰爭，那就請讓我用戰爭打個比喻吧。戰鼓咚咚敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向後逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，可以嗎？”
惠王說：“不可以。只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀。”
孟子說：“大王如果懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。如果兵役徭役不妨害農業生產的季節，糧食便會吃不完；如果細密的魚網不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會吃不光；如果按季節拿著斧頭入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對生養死葬沒有什麼遺憾。百姓對生養死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時飼養，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產季節，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認真地辦好學校，反覆地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導老百姓，那么，鬚髮花白的老人也就不會自己背負或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實行王道，是從來不曾有過的事。現在的梁國呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，竟然說：‘這不是我的罪過，而是由於年成不好。’這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這不是我殺的而是兵器殺的’，又有什麼不同呢？大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會投奔到梁國來了。”
梁惠王問孟子：“我對於國家，總算盡心了吧！河內年成不好，我就把河內的災民移到河東去，把河東的糧食調到河內來。河東荒年的時候，我也同樣設法救災。看看鄰國的君王還沒有像我這樣做的。可是，鄰國的百姓並沒有大量逃跑，我國的百姓也沒有明顯的增加，這是什麼道理呢？”
孟子回答說：“大王喜歡打仗，我就拿打仗作比方吧。戰場上，戰鼓一響，雙方的士兵就刀對刀、槍對槍地打起來。打敗的一方，丟盔卸甲，拖著刀槍，趕緊逃 命。有一個人逃了一百步，另一個人逃了五十步。這時候，如果那個逃了五十步的竟嘲笑那個逃了一百步的膽小怕死，你說對不對？”
梁惠王說：“當然不對。他只不過沒有逃到一百步罷了，但同樣也是逃跑啊！”
孟子說：“大王既然懂得了這個道理，怎么能夠希望你的百姓會比鄰國的多呢？”
逃了五十步和逃了一百步，雖然在數量上有區別，但在本質上是一樣的——都是逃跑。梁惠王儘管給了百姓一點小恩小惠，但他發動戰爭，欺壓黎民，在壓榨人民這點上，跟別國的暴君沒有本質的差別。這則寓言告訴我們，看事情要看本質，不要被表面現象所迷惑。“五十步笑百步”這句成語就是從這則寓言中提煉出來的。
解讀：有時人的想法初衷是好的：奮發有為，追求卓越，但一經實施，卻總囿於事物的表象，看似與以往，與他人大相逕庭，卻仍出一轍。孟子一語破的，解除了梁惠王長期的困擾。
1.焉耳矣：三個語氣詞在句末連用，相當於“了”，表示加重語氣。
2. 無：通“毋”，不要
3. 頒：通“斑”
4. 塗通“途”，道路
5. 梁惠王：魏惠王。
6. 河內：魏國的地區名稱，下文“河東”相同。
“五十步笑百步”既表達了 孟子 主張王道，提倡禮樂，反對霸道，反對戰爭的政治理念，也體現出了孟子巧妙的論辯技巧和高超的論辯水平。 文中面對“好戰”的梁惠王“請以戰喻”，最終提出“好戰”就"無望民之多於鄰國"，可謂以子之矛攻子之盾，令聽者啞然失笑之餘，定會沉入深省之中。 梁惠王在治國方面並沒有採取什麼實質性的好政策，當然也就別指望達到天下歸心的目標了。 【讀 音】wǔ shí bù xiào bǎi bù. 【釋 義】作戰時後退了五十步的人譏笑後退了百步的人。 比喻缺點或錯誤的程度不同，實質卻一樣。 （步是指古代的長度單位） 【用 法】作賓語、分句；指自作聰明。 【結 構】複句式. 【近義詞】以五十步笑百步. 【押韻詞】陶鎔鼓鑄、三番四復、刀山劍樹、摳心挖肚.
以五十步笑百步，则何如？. 出自先秦孟子弟子录的《寡人之于国也》. 译文 凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？. 注释 以：凭着，借口。. ⁰笑：耻笑，讥笑。. 赏析 孟子采用了“引君入瓮”的论辩方式，用反诘句向对方发难，逼其回答 ...
孟子是戰國時期能言善辯的儒家學者，「五十步笑百步」便源於孟子與梁惠王的對話。. 好戰的魏梁惠王自命勤政於民，施政遠勝鄰國的君王。. 有一次他問孟子，為何鄰國的人民都不搬到魏國來。. 孟子回答：「王好戰，請以戰喻。. 填然鼓之，兵刃既接 ...
