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2021年3月10日 · 廣論消文 330-上篇 329 頁 9 行-330 頁 4 行 益西彭措堪布開示 第三,慧之差別分三: ① 通達勝義慧; ② 通達世俗慧; ③ 通達饒益有情慧。 申一、通達勝義慧 今初。 謂由總相覺悟,或由現量覺悟無我實性。 林師兄消文 謂由總相覺悟 :(通達勝義慧的意思)就是說由總相覺悟 無我實性。
2021年3月2日 · 智慧總的來說,是對於所觀的事能簡擇諸法,即能夠辨別一切所知法,同時能夠斷除疑惑,此處則特別講述通達五種明處等的智慧。 《成唯識論》說:“云何為慧? 於所觀境簡擇為性,斷疑為業,謂觀得失俱非境中,由慧推求,得決定故。 ”(慧的體性,是簡擇所觀察的對境,其作用是斷除疑惑,即在觀功德、過失和非功德非過失的境中,通過慧的推求而獲得決定的緣故。 )所以,慧有分別事理、決斷疑念的作用,也就是通達事理的作用。 如《菩薩地》云:“謂能悟入一切所知,及已悟入一切所知揀擇諸法,普緣一切五明處轉,一、內明,二、因明,三、醫方明,四、聲明,五、工巧明,當知即是菩薩慧之自性。 《菩薩地》說:應知,菩薩的智慧就是能透徹觀察「能趣入」或「已趣入」的一切所知法,並集中對向五種明處而運作。
《入行論》中精進的修法有三種特點: ① 易理解,即詞句容易理解; ② 便於修,指所說法義容易憶念受持; ③ 最圓滿,即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便,此外雖也引用了其他論典,但都是作為前者的補充。 此中分四: ① 捨離障礙精進違緣; ② 修積順緣護助資糧; ③ 依上二緣發勤精進; ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的,即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣,依此而正發精進是第三支,由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始,要先把障礙拿掉,然後積順緣,做到這兩點之後,再根據這個去策發精進,有這樣的精進,就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明:第一、先捨離障礙,也就是去除違緣。
【明報專訊】公民黨昨舉行會員大會,選出前立法會議員余若薇出任黨主席、現任立法會議員梁家傑留任黨魁,前立會議員陳淑莊則出任外務副主席一職。余若薇說,未來她會專注黨務,希望能協助黨吸納更多黨員及促進黨內年輕化,陳淑莊表示,冀日後做到和
【慧縱略生,亦不增長,故於修道全無進步。 道所修證最究竟者,如敬 母阿闍黎云,「慧中如遍智。 」謂能無雜簡擇一切如所有性,盡所有性,即是慧故。
既明所聞字句皆在指導修行,聞後便會以思惟決定所 聞 教授之義,之後直接串習。如是聽聞爾許,即生爾許聞慧;以此聞慧復生爾許思惟;又以思惟決定爾許所修之義,即有爾許修習;如是修習爾許,即引發爾許功德、減滅爾許過失。
本源法師 · 《金剛經》講解. 在《六祖壇經》中有這樣一個記載:無盡藏尼對六祖慧能大師說:「我研讀《涅槃經》多年,仍然有許多不解之處。 希望得到您的指教。 」慧能就對無盡藏尼說道:「我不識字啊,請您把經讀給我聽。 這樣我或許能幫您解決一些問題。 」無盡藏尼聽到以後就哈哈大笑說:「你這個人,連字都不認識,你怎麼能夠解釋經典呢? 慧能大師就跟她講:「真理是與文字沒有關係的,真理就好像天上的明月,而文字只是指月的手指。 手指可以指出明月的所在,但手指並不是明月,看月也並不一定必須通過手指,難道不是這樣的嗎? 這個無盡藏比丘尼就把經讀給慧能大師聽了以後,慧能大師就一句一句的給她解釋,所解釋的義理沒有一句違反經文的原義。