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基本介紹. 書名：《列子·湯問》 作者： 列禦寇. 類別：神話傳說. 時代：春秋戰國. 第一部分. 原文. 殷湯問於夏革①曰：“古初有物乎？ ”夏革曰：“古初無物，今惡得物？ 後之人將謂今之無物，可乎？ ”殷湯曰：“然則物無先後乎？ ”夏革曰：“物之終始，初無極已。 始或為終，終或為始，惡知其紀？ 然自物之外，自事之先，朕②所不知也。 殷湯曰：“然則上下八方有極盡乎？ ”革曰：“不知也。 ”湯固問。 革曰：“無則無極，有則有盡③，朕何以知之？ 然無極之外復無無極，無盡之中復無無盡。 無極復無無極，無盡復無無盡。 朕以是知其無極無盡也，而不知其有極有盡也。 ”湯又問曰：“四海之外奚有？ 革曰：“猶齊州也。 ”湯曰：“汝奚以實之？ ”革曰：“朕東行至營④，人民猶是也。 問營之東，復猶營也。
本文選自《列子·湯問》，講述了琴師伯牙與樵夫鍾子期之間由於鼓琴聽琴而產生的交情。 世間版本衆多，以下錄入內容參考維基文庫。 查看全部 ∨
译文. 伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。 伯牙弹琴的时候，内心想着高山。 钟子期赞叹道：「好啊，高耸的样子就像泰山！ 」伯牙内心想着流水。 钟子期又喝彩道：「好啊！ 浩浩荡荡就像长江大河一样！ 」凡是伯牙弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。 有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在岩石下面；心中悲伤，就取琴弹奏起来。 起初他弹了表现连绵大雨的曲子，接着又奏出了表现高山崩坍的壮烈之音。 每奏一曲，钟子期总是能悟透其中旨趣。 伯牙便放下琴，长叹道：「好啊，好啊！ 你听懂了啊，弹琴时您心里想的和我想表达的一样。 我到哪去隐匿自己的心声呢？ 查看全部 ∨. 注释. 善：擅长、善于。 志：志趣、心意。 善哉，善：赞美之词，即为“好啊”。
列子 : 湯問 - 中國哲學書電子化計劃. 先秦两汉 -> 道家 -> 列子 -> 汤问. URN: ctp:liezi/tang-wen. 汤问电子全文，全文检索、相关于汤问的讨论及参考资料。
湯問: 伯牙 善鼓琴，鍾子期善聽。. 伯牙 鼓琴，志在登高山。. 鍾子期曰：「善哉！. 峨峨兮若泰山！. 」志在流水。. 鍾子期曰：「善哉！. 洋洋兮若江河！. 」 伯牙 所念，鍾子期必得之。.
本文選自《列子•湯問篇》。 二 注釋 . 1. 伯牙:相傳是春秋時代一位技藝高超的琴師,最初他跟成連先生學琴,三年不成。 後來隨成連先生到東海蓬萊山,聽到海水澎湃、群鳥悲號的聲音,心有所感,忍不住彈琴高歌,從此琴藝大進。 2. 鼓琴:彈琴。 3. 鍾子期:傳說是伯牙的好友,有超群的音樂鑒賞天賦。 4. 志:所表達的心意。 5. 善哉:多美好啊。 哉:語氣詞。 6. 峨峨兮:山勢真高峻啊。 兮: 粵[ 奚],[hɐi4]; [xī]漢 。 語氣詞,相當於「啊」。 7.
中國哲學書電子化計劃. 先秦兩漢 -> 道家 -> 列子 -> 湯問. URN: ctp:liezi/tang-wen. 湯問電子全文，全文檢索、相關於湯問的討論及參考資料。
