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問說原文、譯文、翻譯及賞析_劉開_漢語網. 朝代： 清代 作者： 劉開. 同類型的詩文： 小學文言文 學習 哲理. 原文. 君子之學必好問。 問與學，相輔而行者也。 非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。 理明矣，而或不達于事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？ 賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。 不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。 等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難 (nàn)，審問而明辨之也。 《書》不云乎？ “好問則裕。 ”孟子論：“求放心”，而并稱曰“學問之道”，學即繼以問也。 子思言“尊德性”，而歸于“道問學”，問且先于學也。 是己而非人，俗之同病。 學有未達，強以為知；理有未安，妄以臆度。
古詩. 問說 原文賞析. 朝代 清代 詩人 劉開. 君子之學必好問。 問與學，相輔而行者也。 非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。 理明矣，而或不達於事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？ 賢於己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。 不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問於不能，以多問於寡”也。 等於己者，問焉以資切磋，所謂交相問難 (nàn)，審問而明辨之也。 《書》不云乎？ “好問則裕。 ”孟子論：“求放心”，而並稱曰“學問之道”，學即繼以問也。 子思言“尊德性”，而歸於“道問學”，問且先於學也。 古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益於身而已。
劉開《問說》 問說原文： 君子之學必好問。 問與學，相輔而行者也。 非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。 理明矣，而或不達於事；識其大矣，而或不知其細，捨問，其奚決焉？ 賢於己者，問焉以破其疑，所謂「就有道而正」也。 不如己者，問焉以求一得，所謂「以能問於不能，以多問於寡」也。 等於己者，問焉以資切磋，所謂交相問難 (nan)，審問而明辨之也。 《書》不雲乎？ 「好問則裕。 」孟子論：「求放心」，而並稱曰「學問之道」，學即繼以問也。 子思言「尊德性」，而歸於「道問學」，問且先於學也。 古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益於身而已。 是故狂夫之言，聖人擇之，芻蕘 (rao)之微，先民詢之，舜以天子而詢於匹夫，以大知而察及邇言，非苟為謙，誠取善之弘也。
問說基本信息,作品原文,文章譯文,作品注釋,寫作特點,內容主旨, 問說 本文的中心論點為“君子之學必好問”，敘述了“問”在學習的過程中的重要作用。
劉開（1784—1824）字明東，又字方來，號孟塗，清代桐城人，散文家。 劉開是清朝桐城派詩人。劉開出生數月喪父，母吳氏日耕夜織，盡心撫育。少時牧牛常依塾窗外，傍聽塾師講課，天長日久，習以為常，塾師頗為愛憐，留館就讀。劉開 如饑似渴，遍讀
2017年7月6日 · 在寫作方法上將今人和古人的言行構成鮮明的對比：古人「不擇事而問」而今人「學有未達，強以為知」「理事未安，妄以臆度」；「古人不擇人而問」而今人對「賢於已者；忌之而不願問」，對「不如己者，輕之而不屑問」，對「等於己者，狎之而 ...
精選500篇古詩文，配以朗讀(普/粵)、註釋、譯文、導賞、創作背景、作者介紹、繁/簡字體，部分作品提供英譯。
