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維基百科，自由的百科全書. 受戒 ，佛教術語，是指信眾 皈依 佛教並從 授戒師 處接受 佛教戒律 ，並受持戒律的 宗教儀式 。 受戒之後如果心意清晰堅定，願意受持凈戒，則謂之得有 戒體 。 和受戒相對應的是授戒，即 阿闍梨 （授戒師、和尚）爲受戒者教導、授予凈戒的儀式行為。 分類 [ 編輯] 佛教戒律可略分爲 五戒 、 八關齋戒 、 十戒 、 沙彌戒 、 沙彌尼戒 、 式叉摩尼戒 [1] 、 比丘戒 、 比丘尼戒 、 優婆塞戒 、 優婆夷戒 、 菩薩戒 [2] 等。 功德 [ 編輯] 受持禁戒在因地修行時有大功德，有止惡趣（趨）善、善護心念、長養 慈悲 心、利樂有情眾生、能生慚愧心、能迅速證果等等之利益。 [3] 除性障 [ 編輯] 受戒後非大事已畢，而是嚴持禁戒之開始。
戒體，佛教術語，即戒之體、戒之根本、戒的本質，是在接受佛教戒律（受戒）之後，在心理上出現的一種持續、強制的效力，能夠阻止一個人做出違犯戒律之事。
主要内容. 菩薩三聚凈戒. 經中將 菩薩戒條 概括為三聚凈戒，即： 攝律儀戒. 攝善法戒. 攝眾生戒. 菩薩十波罗夷戒. 菩萨戒法“十不可悔戒”，是根据姚秦 鸠摩罗什 译《 梵网经 》“ 十重禁戒 （日语：十重禁戒） ”节略 [3] ，也就是《梵網經》“十重四十八轻戒”中的“十重”。 波罗夷 爲佛教戒律中的重罪，又叫“极恶法”。 佛陀 对声闻、缘觉 二乘 讲四波罗夷、八波罗夷重罪，对大乘菩萨行者则講十波罗夷重罪，以此為戒。 分别是： 不杀生 ，不可杀害人畜等一切有情众生； 不偷盗，不可偷盗乃至一针一草； 不婬欲，不可与一切有情行淫事； 不 妄语 ，不可犯大、小妄语； 不酤酒，不可买卖 酒 ； 不说四众过，不说出家比丘、比丘尼二众和在家男、女 居士 二众的七逆 十重 罪过 [5] 。
受戒 ，佛教術語，是指信眾 皈依 佛教并從 授戒師 處接受 佛教戒律 ，并受持戒律的 宗教儀式 。 受戒之後如果心意清晰堅定，願意受持凈戒，則謂之得有 戒體 。 和受戒相對應的是授戒，即 阿阇梨 （授戒師、和尚）爲受戒者教導、授予凈戒的儀式行為。 分類. 佛教戒律可略分爲 五戒 、 八關齋戒 、 十戒 、 沙彌戒 、 沙彌尼戒 、 式叉摩尼戒 [1] 、 比丘戒 、 比丘尼戒 、 優婆塞戒 、 優婆夷戒 、 菩薩戒 [2] 等。 功德. 受持禁戒在因地修行時有大功德，有止惡趣（趨）善、善護心念、長養 慈悲 心、利樂有情眾生、能生慚愧心、能迅速證果等等之利益。 [3] 除性障. 受戒後非大事已畢，而是嚴持禁戒之開始。 戒 、 定 、 慧 ，因持戒而生定，因定而發慧。
简体. 工具. 受戒 ，佛教术语，是指信众 皈依 佛教并从 授戒师 处接受 佛教戒律 ，并受持戒律的 宗教仪式 。 受戒之后如果心意清晰坚定，愿意受持净戒，则谓之得有 戒体 。 和受戒相对应的是授戒，即 阿阇梨 （授戒师、和尚）为受戒者教导、授予净戒的仪式行为。 分类 [ 编辑] 佛教戒律可略分为 五戒 、 八关斋戒 、 十戒 、 沙弥戒 、 沙弥尼戒 、 式叉摩尼戒 [1] 、 比丘戒 、 比丘尼戒 、 优婆塞戒 、 优婆夷戒 、 菩萨戒 [2] 等。 功德 [ 编辑] 受持禁戒在因地修行时有大功德，有止恶趣（趋）善、善护心念、长养 慈悲 心、利乐有情众生、能生惭愧心、能迅速证果等等之利益。 [3] 除性障 [ 编辑] 受戒后非大事已毕，而是严持禁戒之开始。
楞嚴咒 ，又稱 首楞嚴咒 、 大佛頂首楞嚴神咒 等，出自於《 大佛頂首楞嚴經 》卷七，全咒分為五會，共計427句、2620字，是 漢傳佛教 日常課誦 咒語 中最長的神咒，載於《禪門日誦》等課誦文本的早課 [1] [2] 。. 楞嚴咒之名是一般的習稱，經中稱作 佛頂光明摩 ...
菩薩戒 （ 梵語 ： bodhisattva-śīla ； 藏語 ：byang chub sems dpa'i tshul khrims [1] ），大乘佛教 菩薩道 中 菩薩 修行者遵守的戒律，為 尸羅 的一種，又叫 大乘戒 、 佛性戒 ，其律儀稱為 菩薩律儀 （ 梵語 ： bodhisattva-saṃvara ； 藏語 ：byang chub sems dpa'i sdom pa [1] ）。 有《 梵網菩薩戒經 》的 梵網菩薩戒 、《 瑜伽師地論 》的 瑜伽菩薩戒 等數種。 其種種戒條，可攝為 三聚淨戒 （梵語：trividhāni śīlāni） [2] ，爲菩薩戒的三種概括。 聲聞戒律重視種種威儀事相的防護，而菩薩戒則重在 菩提心 的守護。 概论.
