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李經理成功的秘訣，就是時時反求諸己，不斷檢討自己的失誤。老王時時不忘反求諸己，自我檢討，難怪做人處事絕少有所缺失。如果工作上出了問題，則應該反求諸己，而非只是一味地責怪別人。
《成語典》中漢字“反求諸己”注音為ㄈㄢˇ ㄑ｜ㄡˊ ㄓㄨ ㄐ｜ˇ，拼音為fǎn qiú zhū jǐ，意思是反過來自我省察。 指從自己本身找出原因，自我反省。
成語: 反求諸己 [修訂本參考資料],注音: ㄈㄢˇ ㄑㄧㄡˊ ㄓㄨ ㄐㄧˇ,釋義: 反過來要求自己。《孟子．離婁上》：「行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。
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[fǎn qiú zhū jǐ]
汉语成语
反求诸己（拼音：fǎn qiú zhū jǐ）是一则成语，成语有关典故最早出自于战国·孟子《孟子·公孙丑上》。
“反求诸己”指反省自己的过失，加以改正，而不责怪别人；在句子中可充当宾语、定语；含褒义。
孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。巫匠亦然，故术不可不慎也。孔子曰：‘里仁为美。择不处仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智、无礼、无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（战国·孟子《孟子·公孙丑上》）
帝尧时，中原洪水泛滥造成水患灾祸，百姓愁苦不堪。帝尧命令鲧治水，鲧在岸边设置河堤以治理水患，但是洪水灾祸并未平息。接着，大禹被任命为司空，继任治水之事。大禹使用“疏通”的方法，以疏导河川治水为主导，利用水向低处流的自然规律，疏通了九河。经过了十三年的治理，大禹消除了中原洪水泛滥的灾祸，百姓的生活才恢复了平静。帝舜把天子位禅让给大禹，舜在南巡中逝世后，在诸侯的拥戴下，禹正式即王位，国号为夏。
一天，叛变的诸侯有扈氏率兵入侵，大禹派他的儿子伯启去抵抗。两方大军在甘这个地方打了起来，伯启的部队被打败了。跟在伯启身边的将领们很不服气，要求伯启整顿军队给予还击。伯启摆摆手拒绝抵抗。将领们都觉得奇怪，伯启说：“有扈氏扰乱老百姓的生活，我才奉命来围剿他。我的人并不比他少，我的地盘也并不比他小，我率领的部队是最精良的，却被他打败了，这是有原因的。”伯启顿了顿，又说：“因为我还有需要改进的地方，譬如我没有以身作则带领属下，管教部属的方法也不如他。所以，如果我要让老百姓恢复安居乐业的生活，我必须纠正自己的错误。”
在道德修养上，孟子继承、发展了孔子上行下效的思想，把道德修养与治国安邦紧密联系起来，强调上行下效，反省自己，严已宽人。在处理各种人际关系时，绝大多数都需要有“反求诸已”的态度才能处理好。人们要设身处地来为他人考虑，使自己所加于他人的，都能为他们所接受，这样才能建立良好的人际关系。
反求諸己 fǎnqiúzhūjǐ [seek the cause in oneself instead of sb. else] 求:尋求。諸:“之於”的合音。反省自己的過失,加以改正,而不責怪別人 發而不中,則怨勝己者,反求諸己而已矣。—— 《禮記》
李經理成功的秘訣，就是時時反求諸己，不斷檢討自己的失誤。 老王時時不忘反求諸己，自我檢討，難怪做人處事絕少有所缺失。 如果工作上出了問題，則應該反求諸己，而非只是一味地責怪別人。
這裡主要在說明君子和小人的差別所在，後來從這裡的語意衍生出「反求諸己」這個成語，是指從自己本身尋找原因，追究責任，做好自我反省及檢討改進的功夫。. 在《禮記．射義》中有提到關於射箭的禮儀：射箭的時候，必須先端正自己的姿勢，一切姿勢 ...
