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情與中國文化 吳森 一．情與哲學 1．人倫關係方面（以情繫人） 儒家以仁為總綱，仁＝情。 孟子：「仁，人心也。」 《中庸》：君子發乎情止於禮；提出合乎禮義、發而中節的情感。 儒家表現在倫理道德上的情： 孝 子女對父母應有之情。
- tamsir
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- 7/3/2006 5:45:00 AM
- 情與中國文化 吳森
吳森引述「父親偷羊兒子作證」的事例，目的在說明孔子對人情非常重視。 孔子認為，父為子隱，子為父隱，直在其中。 意思是說，父子相隱是「發乎情」的，因而是「直」的。
《情與中國文化》 吳森. （一）預習： 1. 剪報分析. 著學生分組閱讀報章，選出關於家庭倫理或社會服務的時事一宗，分析其中所反映的人情，並寫成短評，於堂上作口頭報告。 2. 掌握本文主要論點. 學生先行研讀課文，堂上進行聆聽練習。 （見工作紙一） （二） 內容討論. （1）「情」的概念. 1. 動物有沒有感情？ 如有，跟人的感情性質有何分別？ _________________________________________________________ 2. 人的感情是先天的還是後天的？ _________________________________________________________ 3. 中西方對情感的概念有何不同？
2017年3月5日 · 為甚麼吳森說研究「情」的哲學，最好從中國文化中找材料？ 他的重要理論根據是中國的倫理道德思想。 儒家倫理道德的基礎是「仁」。 吳氏認為， 「仁」就是一種合乎禮儀，發而中節的情感，他舉孝、悌、忠、禮、義與「情」的內在關 係，說明君子的理想人格就是發乎情止乎禮，喜怒哀樂發而皆中節的人格。 他又進而提出，孔孟所謂的「德治」、「王道」也就是「以情治國」，而且認為中國人對 死者、對古人、對物都同樣有情，人情是我國文化最寶貴的遺產，是中華民族的精神命脈。 2. 中國文化中，「情」與「義」有甚麼關係？ 孔子為甚麼重視人情？ 你對孔子斥宰予之說有甚 麼意見？ （1）中國文化中，「情」與「義」是密切相關的。 孟子說：「仁，人心也；義，人路也」， 其實仁就是一種合乎禮儀，發而中節的情感。
吳森在《情與中國文化》一文中，（在中國哲學史、中國文學史，乃至於現實生活中）舉出大量的例證，全面地論述了中國文化中的人情，而且抱完全肯定的態度。
重點回讀：吳森認為詩杜甫的情，和釋迦牟尼、基督的情，有什麼相同的地方呢？ 吳森認為，他們的情都有擔荷人類罪惡之意。 杜甫描述人的苦痛是真純的惻隱之心的流露，自覺地希望能夠把人的痛苦擔荷過來，積極替他們承受，好讓他們得到幸福，這是人 ...
人情應該包括了喜怒哀樂愛惡欲，關懷顧念之情，只可算是「喜」及「愛」之情。所以吳森所說的情，其實仍然是站在道德的立場來立論，只重仁心的表現，而不是全面地去討論人情。 九．論三年之喪，孔子責宰予不仁，就是譴責他對父母無情。
