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情與中國文化 吳森 一.情與哲學 1.人倫關係方面(以情繫人) 儒家以仁為總綱,仁=情。 孟子:「仁,人心也。」 《中庸》:君子發乎情止於禮;提出合乎禮義、發而中節的情感。 儒家表現在倫理道德上的情: 孝 子女對父母應有之情。
- tamsir
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- 7/3/2006 5:45:00 AM
- 情與中國文化 吳森
吳森引述「父親偷羊兒子作證」的事例,目的在說明孔子對人情非常重視。 孔子認為,父為子隱,子為父隱,直在其中。 意思是說,父子相隱是「發乎情」的,因而是「直」的。
《情與中國文化》 吳森. (一)預習: 1. 剪報分析. 著學生分組閱讀報章,選出關於家庭倫理或社會服務的時事一宗,分析其中所反映的人情,並寫成短評,於堂上作口頭報告。 2. 掌握本文主要論點. 學生先行研讀課文,堂上進行聆聽練習。 (見工作紙一) (二) 內容討論. (1)「情」的概念. 1. 動物有沒有感情? 如有,跟人的感情性質有何分別? _________________________________________________________ 2. 人的感情是先天的還是後天的? _________________________________________________________ 3. 中西方對情感的概念有何不同?
2017年3月5日 · 為甚麼吳森說研究「情」的哲學,最好從中國文化中找材料? 他的重要理論根據是中國的倫理道德思想。 儒家倫理道德的基礎是「仁」。 吳氏認為, 「仁」就是一種合乎禮儀,發而中節的情感,他舉孝、悌、忠、禮、義與「情」的內在關 係,說明君子的理想人格就是發乎情止乎禮,喜怒哀樂發而皆中節的人格。 他又進而提出,孔孟所謂的「德治」、「王道」也就是「以情治國」,而且認為中國人對 死者、對古人、對物都同樣有情,人情是我國文化最寶貴的遺產,是中華民族的精神命脈。 2. 中國文化中,「情」與「義」有甚麼關係? 孔子為甚麼重視人情? 你對孔子斥宰予之說有甚 麼意見? (1)中國文化中,「情」與「義」是密切相關的。 孟子說:「仁,人心也;義,人路也」, 其實仁就是一種合乎禮儀,發而中節的情感。
吳森在《情與中國文化》一文中,(在中國哲學史、中國文學史,乃至於現實生活中)舉出大量的例證,全面地論述了中國文化中的人情,而且抱完全肯定的態度。
重點回讀:吳森認為詩杜甫的情,和釋迦牟尼、基督的情,有什麼相同的地方呢? 吳森認為,他們的情都有擔荷人類罪惡之意。 杜甫描述人的苦痛是真純的惻隱之心的流露,自覺地希望能夠把人的痛苦擔荷過來,積極替他們承受,好讓他們得到幸福,這是人 ...
人情應該包括了喜怒哀樂愛惡欲,關懷顧念之情,只可算是「喜」及「愛」之情。所以吳森所說的情,其實仍然是站在道德的立場來立論,只重仁心的表現,而不是全面地去討論人情。 九.論三年之喪,孔子責宰予不仁,就是譴責他對父母無情。