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因为长安在巴蜀之北，故题作《夜雨寄北》。 在南宋 洪迈 编的《万首唐人绝句》里，这首诗的题目为《夜雨寄内》，意思是诗是寄给妻子的。 他们认为，李商隐于大中五年（851）七月赴东川节度使柳仲郢梓州幕府，而王氏是在这一年的夏秋之交病故，李商隐过 ...
- 注释译文
- 创作背景
- 作品鉴赏
- 作者简介
词句注释
⑴寄北：写诗寄给北方的人。当时诗人在巴蜀，他的亲友在长安，所以说“寄北”。 ⑵君：对对方的尊称，相当于现代汉语中的“您”。归期：指回家的日期。 ⑶巴山：泛指重庆一带的山。重庆古代属巴国。 ⑷何当：何时能够。盼望之词。共：副词，用在谓语前，相当于“一起”。剪西窗烛：剪烛，剪去燃焦的烛芯，使灯光明亮。这里形容深夜秉烛长谈。 ⑸却话：回头说，追述。却，一说还，再。
白话译文
你若问我归家的日期，我还没有定期！今夜巴山淅沥的夜雨，却已涨满秋池。 几时才相会共剪红烛，在那西窗之下？再来细诉今夜巴山中，这听雨的情思。
这首诗是李商隐滞留巴蜀时寄怀长安亲友之作。从诗歌的内容和所表现的情感来看，被怀念的当是与作者关系非常亲密的人。因为长安在巴蜀之北，故题作《夜雨寄北》。
在南宋洪迈编的《万首唐人绝句》里，这首诗的题目为《夜雨寄内》，意思是诗是寄给妻子王晏媄的。李商隐于大中五年（851）七月赴东川节度使柳仲郢梓州幕府，而王晏媄是在这一年的夏秋之交病故，李商隐过了几个月才得知妻子的死讯。现传李诗各本题作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人经过考证，认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。但从诗的内容看，按“寄内”解，似乎更确切些。
整体赏析
此诗第一句“君问归期未有期”，一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。接下去，写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现；作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇，真有点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。 “何当”这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的；“共剪……”“却话……”乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却十分曲折，十分深婉，含蓄隽永，余味无穷。 在前人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；写时当今日而想他日之忆今日者，为数更多。但把二者统一起来，虚实相生，情景交融，构成如此完美的意境，却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验，又勇于进行新的探索，发挥独创精神。 上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。“期”字两见，而一为妻问，一为己答；妻问促其早归，己答叹其归期无准。“巴山夜雨”重出，而一为客中实景，紧承己答；一为归后谈助，遥应妻问。而以“何当”介乎其间，承前启后，化实为虚，开拓出一片想象境界，使时间与空间的回环对照融合无间。近体诗，一般是要避免字面重复的，这首诗却有意打破常规，“期”字的两见，特别是“巴山夜雨”的重出，正好构成了音调与章法的回环往复之妙，恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美，达到了内容与形式的完美结合。宋人王安石《与宝觉宿龙华院》云：“与公京口水云间，问月‘何时照我还？’邂逅我还（回还之还）还（还又之还）问月：‘何时照我宿钟山？’”杨万里《听雨》云：“归舟昔岁宿严陵，雨打疏篷听到明。昨夜茅檐疏雨作，梦中唤作打篷声。”这两首诗俊爽明快，各有新意，但在构思谋篇方面受《夜雨寄北》的启发，也是显而易见的。
名家点评
宋·范晞文《对床夜语》：贾岛《渡桑乾》云：“客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。”李商隐《夜雨寄人》云：“君问归期未有期……”此皆袭其句而意别者。若定优劣，品高下，则亦昭然矣。 明·郭濬《增订评注唐诗正声》：郭云：两叠“巴山夜雨”，无聊之甚。 明·敖英、凌云《唐诗绝句类选》：蒋仲舒曰：末二句又翻出一层。 明·周珽《唐诗选脉会通评林》：李梦阳曰：唐诗如贵介公子，风流闲雅，观此信然。唐汝询曰：题曰“寄北”，此必私昵之人。就景生意，为后人话旧长谈。以今夜雨中愁思，冀为他日相逢话头，意调俱新。第三句应转首句，次句生下落句，有情思。盖归未有期，复为夜雨所苦，则此夕之寂寞，唯自知之耳。得与共话此苦于剪烛之下，始一腔幽衷，或可相慰也。“何当”、“却话”四字妙，犁犁云树之思可想。 清·沈厚塽《李义山诗集辑评》：何焯曰：水精如意玉连环，荆公屡仿此。纪昀曰：探过一步作结，不言当下云何，而当下意境可想。又曰：作不尽语每不免有做作态，此诗含蓄不露，却不似一气说完，故为高唱。 清·朱曾武《唐诗绎》：首是寄诗缘起，一句内含问答。二写寄诗时景、时、地，俱显。三四于寄诗之夜，预写归后追叙此夜之情，是加一倍写法。 清·屈复《玉溪生诗意》：即景见情，清空微妙，玉溪集中第一流也。 清·沈德潜《唐诗别裁》：此寄闺中之诗。 清·徐德泓《李义山诗疏》：翻从他日而话今宵，则此时羁情，不写而自深矣。 清·黄叔灿《唐诗笺注》：滞迹巴山，又当夜雨，却思剪烛西窗，将此夜之愁细诉，更觉愁绪缠绵，倍为沉挚。 清·王尧衢《古唐诗合解》：此诗内复用“巴山夜雨”，一实一虚。 清·范大士《历代诗发》：圆转如铜丸走阪，骏马注坡。 清·姚培谦《李义山诗集笺》：“料得闺中夜深坐，多应说着远行人”（白居易《邯郸冬至夜思家》），是魂飞到家里去。此诗则又预飞到归家后也，奇绝！ 清·宋顾乐《唐人万首绝句选评》：婉转缠绵，荡漾生姿。 清·冯浩《玉溪生诗集笺注》：语浅情深，是寄内也。然集中寄内诗皆不明标题，仍当作“寄北”。 清·桂馥《札朴》：义山“君问”云云，眼前景反作日后怀想，此意更深。 清·姜炳璋《选玉溪生诗补说》：只一转换间，慧舌慧心。 清·邹弢《精选评注五朝诗学津梁》：句意蕴藉。 清·施补华《岘佣说诗》：李义山“君问归期”一首，贾长江“客舍并州”一首，曲折清转，风格相似；取其用意沉至，神韵尚欠一层也。 近代·俞陛云《诗境浅说续编》：清空如话，一气循环，绝句中最为擅胜。诗本寄友，如闻娓娓清谈，深情弥见。此与“客舍并州已十霜”诗，皆首尾相应，同一机轴。 近代·刘永济《唐人绝句精华》：如此作法，笔势非常矫健，且可省却许多语言，诗家谓之顿挫者是也。
李商隐（约813—约858），唐代诗人。字义山，号玉溪生。怀州河内（今河南沁阳）人。开成进士。曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，被人排挤，潦倒终身。所作咏史诗多托古以讽时政，无题诗很有名。擅长律绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格。然有用典太多，意旨隐晦之病。与温庭筠合称“温李”，与杜牧并称“小李杜”。有《李义山诗集》。
《夜雨寄北》是晚唐诗人李商隐身居遥远的异乡巴蜀写给在长安的妻子（或友人）的一首抒情 七言绝句。 诗 人用朴实无华的文字，写出他对妻子（或友人）的一片深情，亲切有味。
《夜雨寄北》，寫得一往情深，而且詩寄的“君”，關切地問著他的歸期，他也盼著與“君”“共剪西窗燭”。 這個“君”，至少具備三個條件。 一，以往過從較密；二，此刻仍有詩書交往；三，彼此心心相印。
夜雨寄北. 《夜雨寄北》是晚唐詩人 李商隱 身居異鄉 巴蜀，寫給遠在長安的妻子（或友人）的一首抒情七言絕句，是詩人給對方的覆信。. 詩的開頭兩句以問答和對眼前環境的抒寫，闡發了孤寂的情懷和對妻子深深的懷念。. 後兩句即構想來日重逢談心的歡悅 ...
夜雨寄北 原文賞析. 朝代 唐代 詩人 李商隱. 君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。 何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。 唐詩三百首 初中古詩 高中古詩 寫雨 夜晚 思念. 譯文. 你問我回家的日期，歸期難定，今晚巴山下著大雨，雨水已漲滿秋池。 什麼時候我們才能一起秉燭長談，相互傾訴今宵巴山夜雨中的思念之情。 註釋. 寄北：寫詩寄給北方的人。 詩人當時在巴蜀（現在四川省），他的親友在長安，所以說“寄北”。 這首詩表達了詩人對親友的深刻懷念。 君：對對方的尊稱，等於現代漢語中的“您”。 歸期：指回家的日期。 巴山：指大巴山，在陝西南部和四川東北交界處。 這裡泛指巴蜀一帶。 秋池：秋天的池塘。 何當：什麼時候。 共：副詞，用在謂語前，表示動作行為是由兩個或幾個施事者共同發生的。 可譯為“一起”。
这首诗选自《玉溪生诗》卷三，是李商隐留滞巴蜀（今四川省）时寄怀长安亲友之作。. 因为长安在巴蜀之北，故题作《夜雨寄北》。. 在南宋洪迈编的《万首唐人绝句》里，这首诗的题目为《夜雨寄内》，意思是诗是寄给妻子的。. 他们认为，李商隐于大中五年 ...
