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作者： 莊子及門徒. 天下有至樂無有哉？ 有可以活身者無有哉？ 今奚為奚據？ 奚避奚處 ？ 奚就奚去？ 奚樂奚惡？ 夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身 安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸 ，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲。 若不得者， 則大憂以懼，其為形也亦愚哉！ 夫富者，苦身疾作，多積財而不得盡 用，其為形也亦外矣！ 夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏 矣！ 人之生也，與憂俱生。 壽者惛惛，久憂不死，何之苦也！ 其為形 也亦遠矣！ 烈士為天下見善矣，未足以活身。 吾未知善之誠善邪？ 誠 不善邪？ 若以為善矣，不足活身；以為不善矣，足以活人。 故曰：“忠 諫不聽，蹲循勿爭。 ”故夫子胥爭之，以殘其形；不爭，名亦不成。 誠有善無有哉？
中國哲學書電子化計劃. 譯文對照： [不顯示] [英文翻譯] 先秦兩漢 -> 道家 -> 莊子 -> 外篇 -> 至樂. URN: ctp:zhuangzi/perfect-enjoyment. 至樂電子全文，全文檢索、相關於至樂的討論及參考資料。 有簡體字版、繁體字版、英文版本。
天樂、世樂二者最大區別就在於天樂與憂無涉，不會帶來憂愁，所以稱它是最大的快樂，又稱“至樂”；至樂沒有一般快樂給人造成的那種刺激感受，故說“至樂無樂”（《至樂》），而一般世樂又總是與憂愁相伴隨，亦即有憂愁才會襯托出快樂，所以當一個人 ...
第一部分至“人也孰能得無為哉”，連續五句提問後，列舉並逐一批評了世人對苦和樂的看法，指出從來就沒有什麼真正的快樂，所謂“至樂”也就是“無樂”。
誠有善无有哉？ 今俗之所為與其所樂，吾又未知樂之果樂邪，果不樂邪？ 吾觀夫俗之所樂，舉羣趣者，誙誙然如將不得已，而皆曰樂者，吾未之樂也，亦未之不樂也。
2023年2月19日 · 夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身 安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸 ，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲。
第一部分至「人也孰能得無為哉」，連續五句提問後，列舉並逐一批評了世人對苦和樂的看法，指出從來就沒有什麼真正的快樂，所謂「至樂」也就是「無樂」。
