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- 奧林匹克主義旨在尋求一種將文化、教育和國際合作均衡結合的生活方式，其基於努力的喜悅、良好榜樣的教育價值、社會責任和對普遍基本 道德 原則的尊重。 奧林匹克主義的主要目標是讓體育運動為人類的和諧發展服務，以促成維護人類尊嚴的和平社會。
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古代希臘文明如何體現奧林匹克精神?
《奧林匹克精神》是顧拜旦1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運動恢復25週年紀念會上的演説，是奧林匹克運動的重要文獻，顧拜旦用詩歌般的語言闡述了奧林匹克精神的內涵與價值。
2024年7月26日 · 從公元前七七六年的古代奧運會，到一八九六年現代奧運會的復興，再到今天遍及全球的體育盛事，奧運會的發展歷程記錄了人類社會的變遷與進步，這些里程碑不僅展現了奧運會本身的演變，也反映了世界政治、經濟、科技和文化的發展；從性別平等到全球化
- 概觀
- 基本介紹
- 基本含義
- 歷史發展
- 提出背景
- 實質內容
- 活動形式
- 精神內涵
- 指導作用
- 精神回應
奧運精神一般指本詞條
國際奧委會在《奧林匹克憲章》中“奧林匹克主義的原則”條款中有這樣一段話：“每一個人都應享有從事體育運動的可能性，而不受任何形式的歧視，並體現相互理解、友誼、團結和公平競爭的奧林匹克精神”。也稱現代奧林匹克精神。
在奧林匹克運動語境中，“奧林匹克精神”有專門的含義顯然，《奧林匹克憲章》賦予奧林匹克精神的內容是“相互理解、友誼長久、團結一致和公平競爭”。參與原則是奧林匹克精神的第一項原則。
奧運會是體育精神、民族精神和國際主義精神於一身的世界級運動盛會，象徵著世界的和平、友誼和團結。這就是奧林匹克精神的體現。
奧林匹克精神的源頭是古代希臘文明，古代希臘對人的體格力量與健康的崇尚是奧林匹克運動競技比賽的基礎。古代奧運中對人的體能、技巧的挑戰體現著古希臘人競爭與開拓意識。古代奧林匹克神聖休戰既是對和平的渴望，也體現出希臘人對神和自然的敬畏。在古代奧運會文化背景中，有一種堅定的信念，那就是極其重視個人價值，捍衛個人的獨立性。古代希臘奧林匹克運動的這些價值觀念都已成為現代奧運的核心價值。
現代奧林匹克運動復興以來，奧林匹克精神經歷了從挑戰自我、追求人的身心協調和全面發展到追求運動競技的人性化、人類文化的多元和諧、人與自然的和諧共存的歷史演變。在現代奧林匹克運動的歷史上，曾經有“永遠爭取第一，永遠超過別人”的口號。今天，許多有識之士認為僅僅提倡“更快、更高、更強”是遠遠不夠的，我們必須提倡一種更為人性化的，更為團結的奧林匹克精神。用1908年美國賓夕法尼亞州大主教主持講道時的一句話來說，那就是：“參與比獲勝更重要”。
現代奧林匹克興起之時，也正是人類科學技術突飛猛進之時。一個多世紀以來，科學技術對人類的生活帶來天翻地覆的變革，也從各個方面深刻影響了奧林匹克運動的發展和演變，為奧林匹克精神注入了鮮明的時代特徵。一方面，西方文化中民主、自由、競爭、拼搏、開拓、進取、重視個體、尊重科學等要素構成了現代奧林匹克精神的靈魂與核心，這使奧林匹克運動染上了濃重的西方文化色彩。另一方面，隨著奧林匹克運動會在全球的開展和奧林匹克精神的普及，奧林匹克運動已成為各國文明與文化集萃、對話與交往的論壇，成為全球文化多樣性與差異性互補共存的平台，尤其是成為東西方文明交融與互動的平台。在當代科技、人文，生態倫理的互動影響下，奧林匹克運動的這種文化多樣性與文化對話主義已經成為全球化時代人類文化發展的重要表征之一。從奧林匹克文化的生產與消費情況來看，奧林匹克運動已經成為全球化的超國家、超文化、超等級、超地域的百姓的巨型狂歡節，成為一種由國家主義、消費主義、商業主義共同主宰的泛文化。
當前奧林匹克運動中出現了過度商業化、濫用興奮劑、職業性腐敗等問題。黑分、黑哨、假體育、假比賽、假球，使奧林匹克運動失去魅力和價值，危及了奧林匹克理想，玷污了崇高的奧林匹克精神。這些都與作為現代奧林匹克運動核心價值的西方理性中心主義文化有著根本的內在聯繫。
奧林匹克精神是皮埃爾-德-顧拜旦提出的。
為了把一種充滿活力的新教育體系介紹給祖國，顧拜旦從青少年時期起，就潛心鑽研同時代的不同教育體系和古希臘的歷史。他希望法國青年能接受一種新的教育體系，即在加強道德修養和增強信心的同時，鍛鍊身體，培養勇敢精神和堅強的個性。
通過對古奧運會的考察，顧拜旦認識到，古希臘人組織競賽活動，不僅僅是為了鍛鍊體格和顯示一種壯觀場面，而且是為了教育人。他認為，體育競賽活動能磨鍊人的意志，培養人的個性，同時又能鍛鍊身體。
顧拜旦一直致力於古代歷史和奧運會研究。當他聽到希臘的伊文格羅斯-瑞卜斯願為當地舉辦奧運會慷慨解囊的訊息後，一個復興古奧運會的想法在他的腦海里出現了——要像古希臘人那樣，通過體育競賽教育青年。從此，他便週遊世界，到處宣傳自己的主張。
顧拜旦提出復興奧運會的主張並不復古。他建議恢復奧運會的組織形式和慶典儀式，但又認為有必要注人新的成份、以適應現代社會的要求。運動會的國際性，運動形式的多樣性，運動員的業餘性，以及人民之間的友好合作，將使世界和平得到鞏固和加強，種族歧視也將會被廢除，這便是奧林匹克精神。
1894年，顧拜旦召集了第一次國際體育大會，會上提出了復興奧運會的建議並得到贊同，於是，成立了國際奧委會。
《奧林匹克精神》是顧拜旦1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運動恢復25周年紀念會上的演說，是奧林匹克運動的重要文獻，顧拜旦用詩歌般的語言闡述了奧林匹克精神的內涵與價值。
在簡要回顧五年的歷史後，顧拜旦說明了奧林匹克精神與純粹的競技精神的不同之處。他認為，純粹的競技精神只能帶給運動員心理上自得其樂的悅樂感，奧林匹克精神帶給人們的將是美感、榮譽感。這正是顧拜旦心中崇尚的精神，在《體育頌》中，他也曾熱情地謳歌，讚美體育是美麗、藝術、正義、勇敢、榮譽、樂趣、活力、進步與和平的化身。
顧拜旦是一位教育家，教育思想是他體育思想的核心。在演說中他闡釋了“敲響重開奧林匹克時代鐘聲的原因”：基於改革教育的願望。他不滿“青少年往往為陳舊、複雜的教學方法，愚蠢和嚴厲相交替的說教以及拙劣膚淺的哲學所束縛而失去平衡的現狀，希望通過復興奧運會來改變傳統教育方法與內容，從而促進青少年全面、均衡、協調地發展。顧拜旦曾經考察研究過希臘雅典古代奧運會的遺址，認為“古希臘人組織競賽活動，不僅為了鍛鍊體格和顯示一種廉價的壯觀場面，更是為了教育人”。可以說，顧拜旦復興奧運會的根本宗旨就是通過體育競賽來教育青年。因此，他決心“把盎格魯撒克遜人的運動功利主義同古希臘留傳下來的高尚、強烈的觀念結合起來，開闢奧林匹克新時代”。
如何將奧林匹克精神變成現實？顧拜提出了一個重要的理念：“大眾”參與，即使“地位最低下的公民’’也應該能夠“享受”這種精神。顧拜旦的一句名言“參與比取勝更重要”(也有翻譯為“重要的是參與而不是取勝”)，同樣強調了這一奧林匹克思想的精髓。在另一次演講中，他曾指出：“先生們，請牢記這鏗鏘有力的名言。這個論點可以擴展到諸多領域。對人生而言，重要的絕非凱旋而是戰鬥。傳播這些格言，是為了造就更加健壯的人類——從而使人類更加嚴謹審慎而又勇敢高貴。”可以看出，顧拜旦提倡和復興奧林匹克運動有著非常廣闊的胸懷，是以全人類不斷完善自我為出發點，絕非號召人們單純為奪取桂冠和金牌而拼搏。
奧林匹克精神是一個普遍的概念。所有能使人變得更好的原則，都包容它明亮的光環里。
奧林匹克精神的初級活動形式是奧林匹克運動，它是永恆的。它不分男、女、老、少，不分運動水平高低，面向所有的社會階層，包括一切運動和競技項目，旨在參與。
奧林匹克運動是人們學習奧林匹克宗旨、騎士精神、理想主義及奧林匹克精神的永恆的學校。人們將它視為生活的原則，並進一步發展到社會生活的各個領域。
所有的體育活動都是奧林匹克運動的組成部分。奧林匹克運動是對大眾而言的，它的目標不是讓少數人去挑選金牌，而是為所有的人提供機會，讓不同年齡和性別的人們都去進行體育鍛鍊。它的口號是“體育為大眾”。
奧林匹克運動會是奧林匹克精神的另一種活動形式。
奧林匹克運動和奧運會保證了奧林匹克精神的實現，二者是一個有機的整體，不能分割。
自從2000多年前，奧林匹克運動會作為一種健康向上的體育競技在神聖的奧林匹克興起，它就成為古代希臘人奉獻給人類的一種寶貴的精神－文化財富。今天，奧林匹克運動的內涵已經遠遠超出體育競技的範疇，它成為全人類的文化盛會和文明遺產，它的豐富內涵和它對於人類生活的重要性正在與日俱增。關於奧林匹克精神的內涵，我想強調以下幾個方面：
奧林匹克是一種競技精神。奧林匹克精神是一種“更快、更強、更高”的自我挑戰精神，同時它也是公平、公正、平等、自由的體育競技精神。奧林匹克包含的這種自我挑戰精神和公平競爭精神構成了當代人類自我完善和社會交往的基石。
奧林匹克是一種生活態度。奧林匹克精神強調人通過自我鍛鍊、自我參與而擁有健康的體魄、樂觀的精神和對美好生活的熱愛與追求。這種樂觀積極的生活態度是我們擁有完全自信和戰勝一切挑戰強大動力。
奧林匹克是一種人生哲學。奧林匹克憲章指出，“奧林匹克主義是將身、心和精神方面的各種品質均衡地結合起來，並使之得到提高的一種人生哲學。”奧林匹克將體育運動與文化和教育融為一體，使人們身體與心靈，精神與品質得到完滿的和諧，使人類的潛能與美德得到充分的開發，它是迄今為止人類最優良、最完善的生活哲學。
奧林匹克是一種和諧，自由，健康，積極的現代倫理。奧林匹克主義所要建立的生活方式是以奮鬥中體驗到的樂趣、優秀榜樣的教育價值和對一般倫理的基本推崇為基礎的。奧林匹克精神中的倫理價值是對人的潛能與自由創造、人類的文明與優良秩序的最大尊重與倡導，是對人類一切優良道德價值與倫理規範的繼承與發揚。它引導人們追求一種最為最佳化的生存與發展的倫理觀念，這種倫理觀念是人類與環境協調共處、個人與社會協調發展的保證。
奧林匹克運動是一種人類文明的共同遺產。熱烈興奮的比賽、青年志願者的培訓、體育場館的興建、城市規劃的構思、精彩紛呈的藝術表演、覆蓋全球的賽事轉播與收看都成為寶貴的奧運遺產。在全球化時代，奧林匹克運動已成為各國文明與文化共同進行精神創造的盛會。
奧林匹克精神對奧林匹克運動具有十分重要的指導作用。
首先，奧林匹克精神強調對文化差異的公正對待和理解。奧林匹克運動是國際性的運動，它不可避免地面臨著世界上文化間的各種差異及由此引發的各種問題。來自各國的運動員、教練員、體育官員以及觀眾生有不同的膚色，穿著不同的服裝，說著不同的語言，有著不同的生活方式，進行不同的宗教儀式，用不同的行為方式表達自己的喜怒哀樂。這些種族的和文化的差異，又常常由於各國間在政治體制、經濟制度和意識形態等方面的衝突而強化。從一定意義上講，四年一度的奧運會將世界上所有的體育文化集中在一個狹小的空間和時間範圍內，於是不同文化之間的差異尤為引人注目。差異就是矛盾，矛盾就可能引發衝突。奧林匹克精神強調相互了解、友誼和團結，就是要形成一種精神氛圍。在這種氛圍中，人們可以擺脫各自文化帶來的偏見，在不同文化的展示中，看到的不是矛盾與衝突，而是人類社會百花齊放、千姿萬態的文化圖景，從而使文化差異成為促進人們互相交流的動因，而不是各自封閉的藩籬;使矛盾成為互相學習的動力，而不是互相輕視的誘因。也只有在這種氛圍中，人們才能打破各自狹窄的眼界，以世界公民的博大胸懷，去認識和理解自己民族以外的事物，領悟到各個民族都有著神奇的想像力和巨大的創造力，學會尊敬其他民族，以比較客觀和公正的態度去看待別人和自己，虛心地吸取其他文化的優秀成分，不斷豐富自己，從而使奧林匹克運動所提倡的國際交流真正得以開始。
什麼是奧林匹克精神？在北京奧運會即將舉辦的時候，有必要釐清奧林匹克精神這一核心概念。
在奧林匹克運動語境中，“奧林匹克精神”有專門的含義。國際奧委會在其《奧林匹克憲章》“奧林匹克主義的原則”條款中有這樣一段話:“每一個人都應享有從事體育運動的可能性，而不受任何形式的歧視，並體現相互理解、友誼、團結和公平競爭的奧林匹克精神”。顯然，《奧林匹克憲章》賦予奧林匹克精神的內容是“相互理解、友誼、團結和公平競爭”。奧林匹克運動是國際性的運動，這種空前規模的大聚會，首先遇到的一個問題就是各種社會背景的差異。來自世界各地的運動員、教練員、體育官員、工作人員和大量的觀眾，有不同的膚色，穿不同的服裝,操不同的語言，持不同的生活方式，進行不同的宗教儀式，呈現出鮮明的文化差異。文化差異如果處理不妥，就有可能產生文化摩擦甚至衝突，這樣，奧林匹克運動不僅不能實現其促進世界和平的神聖目的，反而會妨礙世界各國之間的溝通，加深民族之間的隔閡。這就要採取有效的方法，營造一種包容的文化氛圍和高尚的精神境界，來消除文化差異的負作用，使差異成為人們互相學習的動力，而不是互相輕視的誘因。
至於“公平競爭”則與體育運動的特點有直接關係。如果奧運會上假球、黑哨充斥，興奮劑泛濫，這樣的比賽只能瓦解奧運的道德基礎，無法實現奧林匹克運動的崇高目標。
綜上所述，奧林匹克精神所倡導的是:人們懷著友誼的動機，通過友好的體育比賽，增進相互間的理解，達到團結的目的。
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