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四善端是孟子提出性善論理論思想的一部分。 具體來講為「惻隱之心」、「羞惡之心」、「辭讓之心」、「是非之心」。 分別為「 仁 」、「 義 」、「 禮 」、「 智 」的源頭；孟子稱這四個源頭為「四端」。
四善端是孟子提出性善论理论思想的一部分。 具体来讲為「惻隱之心」、「羞惡之心」、「辭讓之心」、「是非之心」。 分别为「 仁 」、「 義 」、「 禮 」、「 智 」的源頭；孟子稱這四個源頭為「四端」。
四善端是孟子提出性善论理论思想的一部分。 具体来讲为“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”。 分别为“ 仁 ”、“ 义 ”、“ 礼 ”、“ 智 ”的源头；孟子称这四个源头为“四端”。
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告子：人的本性是与禽兽相似的——食、色。孟子提出了四善端加以反驳。
《孟子·告子》上：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”
人之所以为人而非禽兽，在与人天生具有“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”，这四善端及其经培 育而得的“仁义礼智”四德。“人之与禽兽者，几希也。”然而正是由于这一点点的差异，使人保护了人的尊严。
“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心－－非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 《孟子·公孙丑山》
孟子的 性善論 、仁義論、 仁政 論等都與“ 四端 ”說有關，是圍繞“四端”說展開的。 可以說，“四端”說的提出，才真正標誌著孟子思想的成熟。 但在以往的研究中，人們對“四端”說形成的背景及時間這樣重要的問題卻較少涉及，與 孟子 研究文獻汗牛充棟現象的形成強烈反差，不能不說是一個缺憾。 相關詞條. 論四端. 《論四端》,為《孟子·公孫丑章句上》中名篇,講出儒家所謂的四端。 即:惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。 ... 論四端七情書. 論四端 七情書,朝鮮王朝時期的著名學者李滉 (號退溪)的哲學著作。 曾收錄在《退溪先生文集》 (內集)第16、17卷中。 所謂四端,系指中國孟子所說的“惻隱、羞惡、辭讓... 從當代儒學觀點看韓國儒學的重要論爭.
2024年2月18日 · 人之四端，是孟子人性論的核心理念，指人類與生俱來的四種善端： 仁：惻隱之心. 仁是人之四端之首，指人天生具有同情心。 孟子認為，人見他人有危難，即使與自己無關，也會產生惻隱之心，想要幫助對方。 例如，見嬰兒掉進井中，本能地想要救助。 義：羞惡之心. 義是正義感，指人天生具有是非善惡的觀念。 孟子認為，人對於不義之事會產生羞恥之心，對於有義之舉會感到欽佩。 例如，看到有人欺負弱小，會感到憤怒和不齒。 禮：辭讓之心. 禮是禮節之規，指人天生具有尊重他人、自律的意識。 孟子認為，人與人相處時，會自然產生辭讓之心，避免衝突和爭執。 例如，排隊時會禮貌地等待，在公眾場合會注意言行舉止。 智：是非之心. 智是智慧，指人天生具有辨別善惡的能力。 孟子認為，人能夠通過經驗和思考，判斷出是非對錯。
孟子主張性善說，由“人皆有不忍人之心”即“仁”，孟子推論每個人都有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，這四種道德心理是與生俱來的。
孟子指出人生而有四善端 相關
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