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2021年3月7日 · 若不尋求多聞，聞所成慧和思所成慧都不能產生，如此則無從了知應如何修法、應該修哪類法。 正面： 如果具有多聞，通過思惟所聽聞的法義，就能生起思慧，從思慧又能生起廣大修慧。
2017年6月14日 · 他自幼聰穎、有文才，七歲即能寫詩，最廣為人知、並且口耳相傳的名篇《詠鵝》詩，就是他七歲時的作品。 在高宗 儀鳳三年(西元678年)時，任 侍御史，因上書論事 得罪了 武則天，遭到誣陷，以貪贓罪名下獄。
他自幼聰穎、有文才，七歲即能寫詩，最廣為人知、並且口耳相傳的名篇《詠鵝》詩，就是他七歲時的作品。 在高宗儀鳳三年(西元678年)時，他任侍御史，因上書論事 得罪了武則天，遭到誣陷，以貪贓罪名下獄。
2020年12月30日 · 《本生論》云： “ 無我易壞無堅身，眾苦無恩恒不淨，此身若能饒利他，不生歡喜非聰睿。 這個五蘊和合的身體，容易壞滅，毫無堅實可言。 “ 無我易壞無堅身，眾苦無恩恒不淨 ” ：這兩句是揭示身體純具過患的自性。
2021年2月19日 · 如是若僅怯弱而住，全無所益，反漸怯劣，故應善知諸能修證菩提方便，策舉其心，則辦諸利如在掌內。. 經過前面仔細分析觀察、如理的決擇以後，我們就了解：如果單單看見事情就害怕、退怯，那是一點好處都沒有。. 這種讓自己消極地停滯於怯弱的心態中 ...
第一科分為三科：一、總括說明依止的意樂；二、特別說明修習根本—信心；三、應當憶念深恩而生起敬重心。 第一科分為二科：約略說明；一、詳細說明。 第一科：《華嚴經》提到以九種心侍奉善知識，能含攝一切依止意樂的關鍵。
2021年2月23日 · ① 歡喜力的體相 ② 引發歡喜力的方便. 金一、歡喜力的體相. 發歡喜力者：如是由其猛利欲樂勝解之力，精進未生能令生起；又令已生不退之因，謂由成就堅固之力或我慢力；最初入時歡喜而入，已趣入時，於其事業不欲斷絕無飽意樂者，即歡喜力，故應引發。 發歡喜力：精進沒有生起時，以猛利欲樂的勝解力，能讓精進生起（勝解力的作用）；精進生起之後，能讓精進不退失的正因，是成就堅固力或我慢力（堅固力的作用）；最初趣入時歡喜而入，趣入之後對於所作事業不想中斷的無飽足意樂，即是歡喜力（歡喜力的作用），所以應當引發。 趣入時若無歡喜心，趣入後只能保持三天熱情，這是沒有歡喜力的表現。 歡喜力是最初積極投入善法的動力，又是行善堅持不斷的保證，修任何善法都不可缺少，所以要遵循方法引生歡喜力。 金二、引發歡喜力的方便分二：
