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2018年2月12日 · 陽明心學四誡四事規原名為《教條示龍場諸生》，是王陽明初創心學後在貴州龍場為弟子們立下的訓誡，它包括四方面：立志、勤學、改過、責善。 1、立志立志，就是意之所向，它是王陽明心學的一大主題，也是王陽明人生初始的主題。
- 概觀
- 基本介紹
- 作者簡介
- 原文
- 譯 文
武宗正德元年，王守仁三十七歲，以上書救戴銑等，忤宦官劉謹，廷杖幾死，貶為貴州龍場驛丞。時龍場猶窮荒不文，守仁日與諸生講學不輟，書此教條以為訓示。
王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。王守仁（心學集大成者）和孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，產生了重要而深遠的影響。集立功、立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。諡文成，故後人又稱王文成公。
立 志
志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本於志者。今學者曠廢隳惰，玩歲愒時，而百無所成，皆由於志之未立耳。故立志而聖，則聖矣；立志而賢，則賢矣；志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？昔人有言：「使為善而父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉黨賤惡之，如此而不為善，可也。為善則父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉黨敬信之，何苦而不為善、為君子？使為惡而父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉黨敬信之，如此而為惡，可也。為惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉黨賤惡之，何苦必為惡、為小人？」諸生念此，亦可以知所立志矣。
勤 學
已立志為君子，自當從事於學。凡學之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。諸生試觀儕輩之中，苟有「虛而為盈，無而為有」，諱己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人資稟雖甚超邁，儕輩之中有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？苟有謙默自持，無能自處，篤志力行，勤學好問；稱人之善，而咎己之失；從人之長，而明己之短，忠信樂易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎？彼固以無能自處，而不求上人，人果遂以彼為無能，有弗敬尚之者乎？諸生觀此，亦可以知所從事於學矣。
改 過
夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴於無過，而貴於能改過。諸生自思，平日亦有缺於廉恥忠信之行者乎？亦有薄於孝友之道，陷於狡詐偷刻之習者乎？諸生殆不至於此。不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素無師友之講習規飭也。諸生試內省，萬一有近於是者，固亦不可以不痛自悔咎，然亦不當以此自歉，遂餒於改過從善之心。但能一旦脫然洗滌舊染，雖昔為盜寇，今日不害為君子矣。若曰吾昔已如此，今雖改過而從善，將人不信我，且無贖於前過，反懷羞澀疑沮，而甘心於污濁終焉，則吾亦絕望爾矣。
立志
志向不能立定，天下便沒有可做得成功的事情。雖然各種工匠有技能才藝的人，沒有不以立志為根本的。現在的讀書人，曠廢學業，墮落懶散，貪玩而荒費時日，因此百事無成，這都是由於志向未能立定罷了。所以立志做聖人，就可以成為聖人了；立志做賢人，就可成為賢人了。志向沒有立定，就好象沒有舵木的船，沒有銜環的馬，隨水漂流，任意奔逃，最後又到什麼地方為止呢?古人所說：“假使做好事可是父母憤怒他，兄弟怨恨他，族人鄉親輕視厭惡他，如像這樣就不去做好事，是可以的。做好事就使父母疼愛他，兄弟喜歡他，族人鄉親尊敬信服他，何苦卻不做好事不做君子呢?假使做壞事可是父母疼愛他，兄弟喜歡他，族人鄉親尊敬信服他，如像這樣就做壞事，是可以的。做壞事就使父母憤怒他，兄弟怨恨也，族人鄉親輕視厭惡他，何苦卻一定要做壞事、做小人呢?”各位同學想到這點，也可以知道為君子應立定志向了。
勤學
已經立志做一個君子，自然應當從事於學問，凡是求學不能勤奮的人，必定是他的志向還沒有堅實的緣故。跟隨我求學的人，不是以聰明智慧型機警敏捷為高尚，卻是以勤奮確實謙遜有禮為上等之選。各位同學試看你們同學當中，假若有人本來空虛卻裝做充實，本來沒有卻裝做已有，掩飾自己的無能，忌恨他人的長處，自我炫耀自以為是，大話騙人的人，假使這個人天資稟賦雖然很優異，同學當中有不痛恨厭惡他的嗎?有不鄙棄輕視他的嗎?他固然可以欺騙人，別人果真就被他欺騙，有不暗中譏笑他的嗎?假如有人謙虛沉默自我持重，以無才能自居，堅定意志努力實行，勤奮求學，喜好請教；稱讚別人的長處，並且責備自己的過失；學習別人的長處，並且能明白自己的短處；忠誠信實和樂平易，外表內心一致的人，即使這個人天資稟賦雖然很愚魯遲鈍，同學當中，有不稱讚羨慕他的嗎?他固然以無能者自居，並且不求超過他人之上，他人果真就以為他是無能，有不尊敬崇尚他的嗎?各位同學明白了這個道理，也可以知道為君子應勤於治學了。
改過
說到過失，雖然大賢人也不至於完全沒有，但是不妨礙他最後成為大賢人，因為他能改正啊。所以作人不注重於沒有過失，可是注重在能夠改過。各位同學自己想想，日常也有缺少於廉恥忠信的德行嗎?也有輕視於孝順友愛的道理，陷入在狡猾奸詐苟且刻薄的習氣嗎?各位同學恐怕不至於這樣。不幸或者有此情形，都是他不能自知而誤犯過錯，平日沒有老師朋友的講解學習規勤約束的緣故啊。各位同學試著反省，萬一有近似這樣的行為，固然是不可以不極力的悔過；但是也不應當因此自卑，以至於沒有了充分地改過就善的心了，只要能有一天完全除掉舊有的惡習，雖然從前做過強盜賊寇，今天仍不妨礙他成為一個君子啊。如果說我從前已經這樣壞，今天雖能改過而向善，別人也將不會相信我，而且也無法補救以前的過失，反而懷抱著羞愧、疑惑、沮喪的心理，而甘願在污穢沉迷中到死呢，那我也就絕望了。
教條示龍場諸生 作者簡介. 王守仁 （1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。 浙江 紹興府 餘姚縣 （今屬 寧波 餘姚 ）人，因曾築室於 會稽山 陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱 王陽明 。 明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家， 陸王心學 之 集大成者 ，精通 儒家 、道家、 佛家 。 晚年官至南京 兵部尚書 、都察院左都御史。 因平定 宸濠之亂 軍功而被封為 新建伯 ， 隆慶 年間追贈新建侯。 王守仁（ 心學 集大成者）和 孔子 （儒學創始人）、 孟子 （儒學集大成者）、 朱熹 （理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。 其學術思想傳至中國、日本、 朝鮮半島 以及 東南亞 ，產生了重要而深遠的影響。
教條示龍場諸生. 作者： 王守仁 明. 姊妹计划: 数据项. 諸生相從於此，甚盛。 恐無能為助也，以四事相規，聊以答諸生之意。 一曰立志，二曰勤學，三曰改過，四曰責善。 其慎聽，毋忽！ 立志. 志不立，天下無可成之事。 雖百工技藝，未有不本於志者。 今學者曠廢隳惰，玩歲愒時，而百無所成，皆由於志之未立耳。 故立志而聖，則聖矣；立志而賢，則賢矣；志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？ 昔人所言：「使為善而父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉黨賤惡之，如此而不為善，可也。 為善則父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉黨敬信之，何苦而不為善、為君子？ 使為惡而父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉黨敬信之，如此而為惡，可也。 為惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉黨賤惡之，何苦必為惡、為小人？
教條示龍場諸生. 作者： 王守仁 明. 姊妹計劃: 數據項. 諸生相從於此，甚盛。 恐無能為助也，以四事相規，聊以答諸生之意。 一曰立志，二曰勤學，三曰改過，四曰責善。 其慎聽，毋忽！ 立志. 志不立，天下無可成之事。 雖百工技藝，未有不本於志者。 今學者曠廢隳惰，玩歲愒時，而百無所成，皆由於志之未立耳。 故立志而聖，則聖矣；立志而賢，則賢矣；志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？ 昔人所言：「使為善而父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉黨賤惡之，如此而不為善，可也。 為善則父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉黨敬信之，何苦而不為善、為君子？ 使為惡而父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉黨敬信之，如此而為惡，可也。 為惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉黨賤惡之，何苦必為惡、為小人？
本篇乃陽明謫居龍場講學時，提示學生進德修業的教條，猶如今日的校規；故題曰「教條示龍場諸生」。 資料來源： 《友聯活葉文選》，友聯出版社
2023年2月17日 · 諸生相從於此，甚盛。恐無能為助也，以四事相規，聊以答諸生之意：一曰立志；二曰勤學；三曰改過；四曰責善。其慎聽，毋忽！ 同學們追隨我到此（龍場驛），情真意切。
