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2018年2月12日 · 陽明心學四誡四事規原名為《教條示龍場諸生》,是王陽明初創心學後在貴州龍場為弟子們立下的訓誡,它包括四方面:立志、勤學、改過、責善。 1、立志立志,就是意之所向,它是王陽明心學的一大主題,也是王陽明人生初始的主題。
- 概觀
- 基本介紹
- 作者簡介
- 原文
- 譯 文
武宗正德元年,王守仁三十七歲,以上書救戴銑等,忤宦官劉謹,廷杖幾死,貶為貴州龍場驛丞。時龍場猶窮荒不文,守仁日與諸生講學不輟,書此教條以為訓示。
王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日),漢族,幼名雲,字伯安,別號陽明。浙江紹興府餘姚縣(今屬寧波餘姚)人,因曾築室於會稽山陽明洞,自號陽明子,學者稱之為陽明先生,亦稱王陽明。明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家,陸王心學之集大成者,精通儒家、道家、佛家。晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯,隆慶年間追贈新建侯。王守仁(心學集大成者)和孔子(儒學創始人)、孟子(儒學集大成者)、朱熹(理學集大成者)並稱為孔、孟、朱、王。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞,產生了重要而深遠的影響。集立功、立德、立言於一身,成就冠絕有明一代。諡文成,故後人又稱王文成公。
立 志
志不立,天下無可成之事。雖百工技藝,未有不本於志者。今學者曠廢隳惰,玩歲愒時,而百無所成,皆由於志之未立耳。故立志而聖,則聖矣;立志而賢,則賢矣;志不立,如無舵之舟,無銜之馬,漂蕩奔逸,終亦何所底乎?昔人有言:「使為善而父母怒之,兄弟怨之,宗族鄉黨賤惡之,如此而不為善,可也。為善則父母愛之,兄弟悅之,宗族鄉黨敬信之,何苦而不為善、為君子?使為惡而父母愛之,兄弟悅之,宗族鄉黨敬信之,如此而為惡,可也。為惡則父母怒之,兄弟怨之,宗族鄉黨賤惡之,何苦必為惡、為小人?」諸生念此,亦可以知所立志矣。
勤 學
已立志為君子,自當從事於學。凡學之不勤,必其志之尚未篤也。從吾游者,不以聰慧警捷為高,而以勤確謙抑為上。諸生試觀儕輩之中,苟有「虛而為盈,無而為有」,諱己之不能,忌人之有善,自矜自是,大言欺人者,使其人資稟雖甚超邁,儕輩之中有弗疾惡之者乎?有弗鄙賤之者乎?彼固將以欺人,人果遂為所欺,有弗竊笑之者乎?苟有謙默自持,無能自處,篤志力行,勤學好問;稱人之善,而咎己之失;從人之長,而明己之短,忠信樂易,表里一致者,使其人資稟雖甚魯鈍,儕輩之中,有弗稱慕之者乎?彼固以無能自處,而不求上人,人果遂以彼為無能,有弗敬尚之者乎?諸生觀此,亦可以知所從事於學矣。
改 過
夫過者,自大賢所不免,然不害其卒為大賢者,為其能改也。故不貴於無過,而貴於能改過。諸生自思,平日亦有缺於廉恥忠信之行者乎?亦有薄於孝友之道,陷於狡詐偷刻之習者乎?諸生殆不至於此。不幸或有之,皆其不知而誤蹈,素無師友之講習規飭也。諸生試內省,萬一有近於是者,固亦不可以不痛自悔咎,然亦不當以此自歉,遂餒於改過從善之心。但能一旦脫然洗滌舊染,雖昔為盜寇,今日不害為君子矣。若曰吾昔已如此,今雖改過而從善,將人不信我,且無贖於前過,反懷羞澀疑沮,而甘心於污濁終焉,則吾亦絕望爾矣。
立志
志向不能立定,天下便沒有可做得成功的事情。雖然各種工匠有技能才藝的人,沒有不以立志為根本的。現在的讀書人,曠廢學業,墮落懶散,貪玩而荒費時日,因此百事無成,這都是由於志向未能立定罷了。所以立志做聖人,就可以成為聖人了;立志做賢人,就可成為賢人了。志向沒有立定,就好象沒有舵木的船,沒有銜環的馬,隨水漂流,任意奔逃,最後又到什麼地方為止呢?古人所說:“假使做好事可是父母憤怒他,兄弟怨恨他,族人鄉親輕視厭惡他,如像這樣就不去做好事,是可以的。做好事就使父母疼愛他,兄弟喜歡他,族人鄉親尊敬信服他,何苦卻不做好事不做君子呢?假使做壞事可是父母疼愛他,兄弟喜歡他,族人鄉親尊敬信服他,如像這樣就做壞事,是可以的。做壞事就使父母憤怒他,兄弟怨恨也,族人鄉親輕視厭惡他,何苦卻一定要做壞事、做小人呢?”各位同學想到這點,也可以知道為君子應立定志向了。
勤學
已經立志做一個君子,自然應當從事於學問,凡是求學不能勤奮的人,必定是他的志向還沒有堅實的緣故。跟隨我求學的人,不是以聰明智慧型機警敏捷為高尚,卻是以勤奮確實謙遜有禮為上等之選。各位同學試看你們同學當中,假若有人本來空虛卻裝做充實,本來沒有卻裝做已有,掩飾自己的無能,忌恨他人的長處,自我炫耀自以為是,大話騙人的人,假使這個人天資稟賦雖然很優異,同學當中有不痛恨厭惡他的嗎?有不鄙棄輕視他的嗎?他固然可以欺騙人,別人果真就被他欺騙,有不暗中譏笑他的嗎?假如有人謙虛沉默自我持重,以無才能自居,堅定意志努力實行,勤奮求學,喜好請教;稱讚別人的長處,並且責備自己的過失;學習別人的長處,並且能明白自己的短處;忠誠信實和樂平易,外表內心一致的人,即使這個人天資稟賦雖然很愚魯遲鈍,同學當中,有不稱讚羨慕他的嗎?他固然以無能者自居,並且不求超過他人之上,他人果真就以為他是無能,有不尊敬崇尚他的嗎?各位同學明白了這個道理,也可以知道為君子應勤於治學了。
改過
說到過失,雖然大賢人也不至於完全沒有,但是不妨礙他最後成為大賢人,因為他能改正啊。所以作人不注重於沒有過失,可是注重在能夠改過。各位同學自己想想,日常也有缺少於廉恥忠信的德行嗎?也有輕視於孝順友愛的道理,陷入在狡猾奸詐苟且刻薄的習氣嗎?各位同學恐怕不至於這樣。不幸或者有此情形,都是他不能自知而誤犯過錯,平日沒有老師朋友的講解學習規勤約束的緣故啊。各位同學試著反省,萬一有近似這樣的行為,固然是不可以不極力的悔過;但是也不應當因此自卑,以至於沒有了充分地改過就善的心了,只要能有一天完全除掉舊有的惡習,雖然從前做過強盜賊寇,今天仍不妨礙他成為一個君子啊。如果說我從前已經這樣壞,今天雖能改過而向善,別人也將不會相信我,而且也無法補救以前的過失,反而懷抱著羞愧、疑惑、沮喪的心理,而甘願在污穢沉迷中到死呢,那我也就絕望了。
教條示龍場諸生 作者簡介. 王守仁 (1472年10月31日—1529年1月9日),漢族,幼名雲,字伯安,別號陽明。 浙江 紹興府 餘姚縣 (今屬 寧波 餘姚 )人,因曾築室於 會稽山 陽明洞,自號陽明子,學者稱之為陽明先生,亦稱 王陽明 。 明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家, 陸王心學 之 集大成者 ,精通 儒家 、道家、 佛家 。 晚年官至南京 兵部尚書 、都察院左都御史。 因平定 宸濠之亂 軍功而被封為 新建伯 , 隆慶 年間追贈新建侯。 王守仁( 心學 集大成者)和 孔子 (儒學創始人)、 孟子 (儒學集大成者)、 朱熹 (理學集大成者)並稱為孔、孟、朱、王。 其學術思想傳至中國、日本、 朝鮮半島 以及 東南亞 ,產生了重要而深遠的影響。
教條示龍場諸生. 作者: 王守仁 明. 姊妹计划: 数据项. 諸生相從於此,甚盛。 恐無能為助也,以四事相規,聊以答諸生之意。 一曰立志,二曰勤學,三曰改過,四曰責善。 其慎聽,毋忽! 立志. 志不立,天下無可成之事。 雖百工技藝,未有不本於志者。 今學者曠廢隳惰,玩歲愒時,而百無所成,皆由於志之未立耳。 故立志而聖,則聖矣;立志而賢,則賢矣;志不立,如無舵之舟,無銜之馬,漂蕩奔逸,終亦何所底乎? 昔人所言:「使為善而父母怒之,兄弟怨之,宗族鄉黨賤惡之,如此而不為善,可也。 為善則父母愛之,兄弟悅之,宗族鄉黨敬信之,何苦而不為善、為君子? 使為惡而父母愛之,兄弟悅之,宗族鄉黨敬信之,如此而為惡,可也。 為惡則父母怒之,兄弟怨之,宗族鄉黨賤惡之,何苦必為惡、為小人?
教條示龍場諸生. 作者: 王守仁 明. 姊妹計劃: 數據項. 諸生相從於此,甚盛。 恐無能為助也,以四事相規,聊以答諸生之意。 一曰立志,二曰勤學,三曰改過,四曰責善。 其慎聽,毋忽! 立志. 志不立,天下無可成之事。 雖百工技藝,未有不本於志者。 今學者曠廢隳惰,玩歲愒時,而百無所成,皆由於志之未立耳。 故立志而聖,則聖矣;立志而賢,則賢矣;志不立,如無舵之舟,無銜之馬,漂蕩奔逸,終亦何所底乎? 昔人所言:「使為善而父母怒之,兄弟怨之,宗族鄉黨賤惡之,如此而不為善,可也。 為善則父母愛之,兄弟悅之,宗族鄉黨敬信之,何苦而不為善、為君子? 使為惡而父母愛之,兄弟悅之,宗族鄉黨敬信之,如此而為惡,可也。 為惡則父母怒之,兄弟怨之,宗族鄉黨賤惡之,何苦必為惡、為小人?
本篇乃陽明謫居龍場講學時,提示學生進德修業的教條,猶如今日的校規;故題曰「教條示龍場諸生」。 資料來源: 《友聯活葉文選》,友聯出版社
2023年2月17日 · 諸生相從於此,甚盛。恐無能為助也,以四事相規,聊以答諸生之意:一曰立志;二曰勤學;三曰改過;四曰責善。其慎聽,毋忽! 同學們追隨我到此(龍場驛),情真意切。