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- 日之與鐘、籥亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。 道之難見也甚於日，而人之未達也，無以異於眇。 達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過於盤與燭也。 自盤而之鐘，自燭而之籥，轉而相之，豈有既乎！ 故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之：皆求道之過也。 然則道卒不可求歟？ 蘇子曰：「道可致而不可求。
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《日喻》是1078年（宋神宗元豐元年），蘇軾任徐州知州時所作。“日喻”的“喻”，是“比喻”的意思，借用形象生動的事物進行比喻說理，是議論中常見的一種論證方法，《日喻》是一篇議論文，作者善於用形象比喻來逐層推進，引出觀點，因之成文。
蘇軾 日喻. 【原文】 生而眇者不識日1，問之有目者。 或告之曰：「日之狀如銅盤。 」扣槃而得其聲，他日聞鐘，以為日也。 或告之曰：「日之光如燭。 」捫燭而得其形，他日揣龠2，以為日也。 日之與鍾、龠亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。 道之難見也甚於日，而人之未達也，無以異於眇。 達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過於槃與燭也。 自盤而之鐘，自燭而之龠，轉而相之，豈有既乎3？ 故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。 然則道卒不可求歟？ 蘇子曰：「道可致而不可求。 」何謂致？ 孫武曰4：「善戰者致人，不致於人。 」子夏曰5：「百工居肆，以成其事，君子學以致其道。 」莫之求而自至，斯以為致也歟？ 南方多沒人6，日與水居也，七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能浮沒矣。
《日喻》是一篇善于用形象比喻的议论文。 这篇文章以一个盲人识日的生动事例来作比喻，说明要亲自观察，不要以耳代目，才能获得完整的知识。
日喻. 作品. 討論. 下載. 日喻. 作者： 蘇軾 北宋. 本作品收錄於《東坡全集》和《東坡文鈔》 姊妹計劃: 數據項. 生而眇者不識日，問之有目者。 或告之曰：「日之狀如銅盤。 」扣盤而得其聲。 他日聞鐘，以為日也。 或告之曰：「日之光如燭。 」捫燭而得其形；他日揣籥，以為日也。 日之與鐘、籥亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。 道之難見也甚於日，而人之未達也，無以異於眇。 達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過於盤與燭也。 自盤而之鐘，自燭而之籥，轉而相之，豈有既乎！ 故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之：皆求道之過也。 然則道卒不可求歟？ 蘇子曰：「道可致而不可求。 」何謂「致」？ 孫武曰：「善戰者致人，不致於人。 」子夏曰：「百工居肆以成其事，君子學以致其道。
《日喻》是1078年（宋神宗元豐元年），蘇軾任徐州知州時所作。“日喻”的“喻”，是“比喻”的意思，借用形象生動的事物進行比喻說理，是議論中常見的一種論證方法，《日喻》是一篇議論文，作者善於用形象比喻來逐層推進，引出觀點，因之成文。 賞析
作者： 蘇軾 北宋. 本作品收錄於《東坡全集》和《東坡文鈔》 姊妹计划: 数据项. 生而眇者不識日，問之有目者。 或告之曰：「日之狀如銅盤。 」扣盤而得其聲。 他日聞鐘，以為日也。 或告之曰：「日之光如燭。 」捫燭而得其形；他日揣籥，以為日也。 日之與鐘、籥亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。 道之難見也甚於日，而人之未達也，無以異於眇。 達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過於盤與燭也。 自盤而之鐘，自燭而之籥，轉而相之，豈有既乎！ 故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之：皆求道之過也。 然則道卒不可求歟？ 蘇子曰：「道可致而不可求。 」何謂「致」？ 孫武曰：「善戰者致人，不致於人。 」子夏曰：「百工居肆以成其事，君子學以致其道。 」莫之求自至，斯以為「致」也歟？
2021年3月8日 · 作者或出處： 蘇軾. 古文《日喻》原文：. 生而眇者不識日，問之有目者。. 或告之曰："日之狀如銅盤。. "扣盤而得其聲。. 他日聞鐘，以為日也。. 或告之曰："日之光如燭。. "捫燭而得其形。. 他日揣，以為日也。.
