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悅」,喜悅
- 3. 論語 學而第一 子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來, (說:通「悅」,喜悅) (通假)
www.ate.gov.hk/tchinese/doc/aw_CLE_1819/reference/B_pdf/Xianqin lianghan_Lunyu(5).pdf
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譯文. 第一則:學習方法. 子曰：“學而時習之，不亦說乎？ 有朋自遠方來，不亦樂乎？ 人不知而不慍 (yùn)，不亦君子乎?” (《學而》) 孔子說:"學習并且按時地去復習，不也很快樂嗎？ 有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎？ 別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養的人嗎？ 重點字詞解釋: (1)子：先生，指孔子。
- 概觀
- 基本介紹
- 基本含義
- 孔子
- 出處
- 拼音
- 譯文
- 原文注釋
•作品名稱：學而時習之，不亦說乎？
•外文名稱：Doing after learning is also saying;is doing like the person you learn from,such as the author.
•作品別名：學而時之，不亦悅乎？
•創作年代：春秋
•作品出處：《論語·學而》
•文學體裁：古文
學而時習之，不亦說乎？
【譯文】
學而時習之，亦是言傳！
【詳釋】
《說文》『說，釋也。從言兌。一曰談說。』，談說而釋，言傳也；文通。學師之所教，習師之所為；承之傳之即是學習；理通。
悅，《康熙字典》『又或作說。......《論語》不亦說乎。《毛氏曰》古與論說字通用。後人作悅字，以別之。』，《康熙字典》以「不亦說乎」為例訓「悅」為「論說」，此上之譯得證。
孔丘 （公元前551年9月28日<；農曆八月廿七>；～前479年4月11日<；農曆二月十一>；），字仲尼。排行老二，漢族人，春秋時期魯國人。孔子是中國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。編訂了中國第一部編年體史書《春秋》對歷史人物和事件往往寓有褒貶而不直言，這種寫法稱為“春秋筆法”。指藏在心裡不說出來的言論。據有關記載，孔子出生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村）；孔子逝世時，享年72歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。
學而時習之，不亦說乎？
xué ér shí xí zhī，bú yì yuè hū？
翻譯：Doing after learning is also saying,is also writing;is doing like the person you learn from,such as the author.
註：亦，亦also義，亦too義。
對於“學而時習之，不亦說乎？”字面上的解釋主要有以下幾種不同見解：
⒈朱熹在《四書集注》中的見解是：
學而又時時習之，則所學者熟，而中心喜說，其進自不能已矣。
⒉部分國小語文教材的解釋是：
學習並時常複習，不是很快樂嗎？
⒊楊伯峻在《論語譯註》中解釋是：
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？” （《學而》）
孔子說："學習後經常溫習所學的知識，不也很令人愉悅嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養的人嗎？"
重點字詞解釋：
⑴子：先生，指孔子。中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現在山東曲 阜）人。是儒家學派的創始人，中國古代的思想家、教育家。
⑵學：孔子在這裡所講的“學”，主要是指他自己的學說
⑶時習：時常地去複習。在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”。人教版教材中也將“時習”解釋為“時常地複習”。“習”，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。時，按時。
1.可以（之）為師矣（省略賓語“之”）. 2.人不知（之）而不慍（省略賓語“之”）. 子曰：“學而時習之，不亦說乎？. 有朋自遠方來，不亦樂乎？. 人不知而不慍，不亦君子乎？. ”（《學而》）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？. 與朋友交而不信乎 ...
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孔子說：「君子不穩重就不會有威嚴，經常學習就不會固執，一切要以忠信為本，不要結交不如自己的朋友，有錯誤不要怕改正。 9 打開字典
中文名：有朋自遠方來，不亦樂乎. 外文名：It is always a pleasure to greet a friend from afar. 出處：《論語 ·學而》 提出者：孔子. 釋義：老朋友見面很開心. 讀音："樂"讀“lè” 釋義. 出自《論語 ·學而》：“子曰： 學而時習之，不亦說乎？ 有朋自遠方來，不亦樂乎？ 人不知而不慍，不亦君子乎？ 君子之行，聖人之心是學生立身的基礎，如果沒有這個基礎的認知就不要學聖人之學。 此時雖不知聖人為何行止，但要有君子的基礎，這是我們學習基礎也是不可含糊的東西，心性不可在此有一絲一毫的偏頗，否則學之大患，行之大難。 以後的世間各種緣法起始處行之也知如何約束自己。 雖不可能遍成大家但也不壞一世苦讀修身之功。 解說.
有朋自遠方來，不亦樂乎？ 人不知而不慍，不亦君子乎？ ”有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。
