杜牧 阿房宮賦 相關
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作者寫《阿房宮賦》，是為了總結秦王朝滅亡的歷史教訓，諷諭朝政。 但為什么寫阿房宮被焚，卻說“楚人一炬，可憐焦土”，這里作者流露了怎樣的思想感情？
阿房宮賦. 唐代： 杜牧. 六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。 覆壓三百餘里，隔離天日。 驪山北構而西折，直走鹹陽。 二川溶溶，流入宮牆。
《阿房宮賦》是晚唐詩人杜牧的作品，杜牧所處的年代時局紛亂，藩鎮跋扈，吐蕃（西藏）、南詔（雲南）、回鶻（河西）軍等外軍入侵。 杜牧在《上知己文章啟》中說：「寶曆（ 唐敬宗 年號）大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。
- 概觀
- 作品原文
- 注釋譯文
- 創作背景
- 作品鑑賞
- 作者簡介
《阿房宮賦》是唐代文學家杜牧創作的一篇賦體文章。文章通過對阿房宮興建及其毀滅的描寫，生動形象地總結了秦朝統治者驕奢亡國的歷史教訓，向唐朝統治者發出了警告，表現出一個正直文人憂國憂民、匡世濟俗的情懷。全文運用了想像、比喻與誇張等手法以及描寫、鋪排與議論等方式，駢散結合，錯落有致。文章語言精練，工整而不堆砌，富麗而不浮華，氣勢雄健，風格豪放。
阿房宮賦1
六王畢2，四海一3，蜀山兀，阿房出4。覆壓三百餘里5，隔離天日6。驪山北構而西折，直走鹹陽7。二川溶溶8，流入宮牆。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回9，檐牙高啄10。各抱地勢11，鈎心鬥角12。盤盤焉，囷囷焉13，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落14。長橋臥波，未云何龍15？復道行空16，不霽何虹？高低冥迷17，不知東西（也做西東）18。歌台暖響，春光融融19。舞殿冷袖，風雨淒淒20。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。
妃嬪媵嬙21，王子皇孫，辭樓下殿，輦來於秦22，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也23。綠雲擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩25，棄脂水也。煙斜霧橫，焚椒蘭也25。雷霆乍驚，宮車過也。轆轆遠聽26，杳不知其所之也27。一肌一容28，盡態極妍，縵立遠視29，而望幸焉30。有不得見者，三十六年31。
燕趙之收藏32，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人33，倚疊如山34。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫35，棄擲邐迤36，秦人視之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心37，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖38，用之如泥沙？使負棟之柱39，多於南畝之農夫。架梁之椽，多於機上之工女。釘頭磷磷40，多於在庾之粟粒41。瓦縫參差，多於周身之帛縷。直欄橫檻，多於九土之城郭42。管弦嘔啞，多於市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心43，日益驕固44。戍卒叫45，函谷舉46，楚人一炬47，可憐焦土！
嗚呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也48，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人49，則足以拒秦。使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君50，誰得而族滅也？秦人不暇自哀51，而後人哀之。後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也52。
詞句注釋
1.阿（ē）房（páng）宮：秦始皇所建宮殿，遺址在今西安市西阿房村。 2.六王畢：六國滅亡了。齊、楚、燕、韓、趙、魏六國的國王，即指六國。畢，完結，指為秦國所滅。 3.一：統一。 4.蜀山兀，阿房出：四川的山光禿了，阿房宮出現了。兀，山高而上平。這裡形容山上樹木已被砍伐淨盡。出，出現，意思是建成。蜀，四川。 5.覆壓三百餘里：（從渭南到鹹陽）覆蓋了三百多里地（里是面積單位，不是長度單位。古代五戶為一鄰，五鄰為一里）。這是形容宮殿樓閣接連不斷，占地極廣。覆壓，覆蓋。 6.隔離天日：遮蔽了天日。這是形容宮殿樓閣的高大。 7.驪山北構而西折，直走鹹陽：（阿房宮）從驪山北邊建起，折而向西，一直通到鹹陽（古鹹陽在驪山西北）。走，趨向。 8.二川溶溶：二川，指渭水和樊川。溶溶，河水寬廣而流動的樣子。 9.廊腰縵（màn）回：走廊長而曲折。廊腰，連線高大建築物的走廊，好像人的腰部，所以這樣說。縵，縈繞。回，曲折。 10.檐牙高啄：（突起的）屋檐（像鳥嘴）向上撅起。檐牙，屋檐突起，猶如牙齒。 11.各抱地勢：各隨地形。這是寫樓閣各隨地勢的高下向背而建築的狀態。 12.鈎心鬥角：指宮室結構的參差錯落，精巧工致。鉤心，指各種建築物都向中心區攢聚。斗角，指屋角互相對峙。 13.盤盤焉，囷（qūn）囷焉，蜂房水渦：盤旋，屈曲，像蜂房，像水渦。樓閣依山而築，所以說像蜂房，像水渦。盤盤焉，盤旋的樣子。囷囷焉，屈曲的樣子，曲折迴旋的樣子。焉，相當於“然”，意為......的樣子。 14.矗不知其幾千萬落：矗立著不知它們有幾千萬座。矗，形容建築物高高聳立的樣子。下文“杳不知其所之也”的“杳”，用法與此相同。落，相當於“座”或者“所”。 15.長橋臥波，未云何龍：長橋臥在水上，沒有雲怎么（出現了）龍？《易經》有“雲從龍”的話，所以人們認為有龍就應該有雲。這是用故作疑問的話，形容長橋似龍。 16.復道：在樓閣之間架木築成的通道。因上下都有通道，叫做復道。霽：雨後天晴。 17.冥迷：分辨不清。 18.東西：一作“西東”。 19.歌台暖響，春光融融：意思是說，人們在台上唱歌，歌樂聲響起來，好像充滿著暖意。如同春光那樣融和。融融，和樂。 20.舞殿冷袖，風雨淒淒：意思是說，人們在殿中舞蹈，舞袖飄拂，好像帶來寒氣，如同風雨交加那樣淒冷。 21.妃嬪（pín）媵（yìng）嬙（qiáng）：統指六國王侯的宮妃。她們各有等級（妃的等級比嬪、嬙高）。媵是陪嫁的侍女，也可成為嬪、嬙。下文的“王子皇孫”指六國王侯的女兒，孫女。 22.辭樓下殿，輦（niǎn）來於秦：辭別（六國的）樓閣宮殿，乘輦車來到秦國。 23.明星熒熒，開妝鏡也：（光如）明星閃亮，是（宮人）打開梳妝的鏡子。熒熒，明亮的樣子。下文緊連的四句，句式相同。 24.漲膩：漲起了（一層）脂膏（含有胭脂、香粉的洗臉的“脂水”）。 25.椒蘭：兩種香料植物，焚燒以熏衣物。 26.轆轆遠聽：車聲越聽越遠。轆轆，車行的聲音。 27.杳：遙遠得蹤跡全無。 28.一肌一容，盡態極妍：任何一部分肌膚，任何一種姿容，都嬌媚極了。態，指姿態的美好。妍，美麗。 29.縵立：久立。縵，通“慢”。 30.幸：封建時代皇帝到某處，叫“幸”。妃嬪受皇帝寵愛，叫“得幸”。 31.三十六年：秦始皇在位共三十六年。按秦始皇二十六年（前221年）統一中國，到三十七年（前209年）死，做了十二年皇帝，這裡說三十六年，指其在位年數，形容阿房宮很大，有36年都沒有見到皇帝的宮女。 32.收藏：指收藏的金玉珍寶等物。下文的“經營”也指金玉珍寶等物。“精英”，形容詞作名詞，精品，也有金玉珍寶等物的意思。 33.剽（piāo）掠其人：從人民那裡搶來。剽，搶劫，掠奪。人，民。 34.倚疊：積累。 35.鼎鐺（chēng）玉石，金塊珠礫：把寶鼎看作鐵鍋，把美玉看作石頭，把黃金看作土塊，把珍珠看作石子。鐺，平底的淺鍋。 36.邐（lǐ）迤（yǐ）：連續不斷。這裡有“連線著”、“到處都是”的意思。 37.一人之心，千萬人之心也：心，心意，意願. 38.奈何：怎么，為什麼。錙（zī）銖（zhū）：古代重量名，一錙等於六銖，一銖約等於後來的一兩的二十四分之一。錙、銖連用，極言其細微。 39.負棟之柱：承擔棟樑的柱子。 40.磷（lín）磷：形容物體稜角分明而突出。也指水中石頭突立的樣子。這裡形容突出的釘頭。 41.庾（yǔ）：露天的穀倉。 42.九土：九州。 43.獨夫：失去人心而極端孤立的統治者。這裡指秦始皇。 44.驕固：驕縱，頑固。 45.戍卒叫：指陳勝吳廣起義。 46.函谷舉：劉邦於公元前206年率軍先入鹹陽，推翻秦朝統治，並派兵守函谷關。舉，被攻占。 47.楚人一炬：指項羽（楚將項燕的後代）也於公元前206年入鹹陽，並焚燒秦的宮殿，大火三月不滅。 48.族：使……滅族。 49.使：假使。 50.遞：傳遞，這裡指王位順著次序傳下去。萬世：《史記·秦始皇本紀》載：秦始皇統一六國後，“下詔曰：“朕為始皇帝，後世以計數，二世，三世至於萬世，傳之無窮。”然而秦朝僅傳二世便亡。 51.不暇：來不及。 52.哀：哀嘆。
白話譯文
六國統治結束，四海合而為一；蜀地的山變得光禿禿了，阿房宮建造出來了。覆蓋三百多里地面，遮天蔽日。沿驪山向北建築再往西轉彎，直到鹹陽。渭水、樊川浩浩蕩蕩，流進了宮牆。五步一座樓，十步一個閣，走廊如綢帶般縈迴，飛檐像鳥嘴般高啄。各自依著地形，四方向核心輻輳，又互相爭雄斗勢。樓閣盤結交錯，曲折迴旋，如密集的蜂房，如旋轉的水渦，高高地聳立著，不知道它有幾千萬座。長橋橫臥水波上，天空沒有起雲，何處飛來了蒼龍？復道飛跨天空中，不是雨後剛晴，怎么出現了彩虹？房屋高高低低，幽深迷離，使人不能分辨東西。樓台上由於歌聲響亮而充滿暖意，有如春光融和；舞殿上由於舞袖飄拂而充滿寒意，有如風雨淒冷。一天之中，一宮之內，而氣候不相同。 六國的妃嬪侍妾、王子皇孫，離開自己的宮殿，坐著輦車來到秦國，早上唱歌，晚上奏樂，成為秦國的宮人。明亮的星星晶瑩閃爍，那是宮女們打開了梳妝的鏡子；烏青的雲朵紛紛擾擾，那是宮女們在梳理晨妝的髮髻；渭水漲起一層油膩，那是宮女們潑棄了的胭脂水；煙靄斜升雲霧橫繞，那是宮女們燃起了椒蘭在薰香；雷霆突然震響，那是皇帝乘坐的宮車駛過；轆轆的車聲越聽越遠，無影無蹤，也不知道要去什麼地方。她們每一片肌膚，每一種容顏，都美麗嬌媚得無以復加，久久站立，倚門遠眺，盼望著皇帝來臨。有些人竟這樣等了三十六年，都沒能見到皇帝。 燕國趙國收藏的金銀，韓國魏國聚斂的珠玉，齊國楚國挑選的珍寶，是諸侯年深日久，從他們的老百姓那裡掠奪來的，堆積如山。一旦國破家亡，這些再也不能占有了，都運送到阿房宮裡來。寶鼎被當作鐵鍋，美玉被當作頑石，黃金被當作土塊，珍珠被當作砂礫，隨便丟棄，遍地都是，秦人看見這些，也並不覺得可惜。 唉，一個人的意願，也就是千萬人的意願啊。秦皇喜歡繁華奢侈，人民也顧念他們自己的家呀。為什麼掠取珍寶時連一錙一銖都搜刮乾淨，耗費起珍寶來竟像對待泥沙一樣？致使承擔棟樑的柱子，比田地里的農夫還多；架在樑上的椽子，比織機上的女工還多；樑柱上密集的釘頭，比糧倉里的粟粒還多；瓦楞長短不一，比全身的絲縷還多；或直或橫的欄桿，比全國的城郭還多；管弦奏出的嘈雜聲音，比集市上的人聲還多。看著這些天下的人民，口裡不敢說，心裡卻敢憤怒。可是獨夫民賊的思想，一天天更加驕橫頑固。結果戍卒大呼而起，函谷關被一舉攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宮化為一片焦土。 啊，消滅六國的是六國自己啊，而不是秦國；消滅秦國的是秦王朝自己啊，不是天下的人。可嘆呀！要是六國都能愛護自己的人民，就完全能夠抵擋住秦國了。要是秦國能夠愛護六國的人民，那么皇位就可以傳到三世還可以傳到萬世做皇帝，誰能夠族滅它呢？秦人來不及哀悼自己，而後人替他們哀傷；如果後人哀悼他們卻不把他們作為鑑戒，只怕又會使更後的人又來哀悼這後人呢！
《阿房宮賦》寫於唐敬宗寶曆元年（825），杜牧二十三歲。杜牧所處的時代，政治腐敗，階級矛盾異常尖銳，而藩鎮跋扈，吐番、南詔、回鶻等紛紛入侵，更加重了人民的痛苦，大唐帝國，已處於崩潰的前夕。杜牧針對這種形勢，極力主張內平藩鎮，加強統一，外御侵略，鞏固國防。為了實現這些理想，他希望當時的統治者勵精圖治、富民強兵，而事實恰恰和他的願望相反。唐穆宗李恆以沉溺聲色送命。接替他的唐敬宗李湛，荒淫更甚，“遊戲無度，狎昵群小”，“視朝月不再三，大臣罕得進見”。又“好治宮室，欲營別殿，制度甚廣”。並命令度支員外郎盧貞，“修東都宮闕及道中行宮”，以備游幸（《通鑑》卷二四三）。對於這一切，杜牧是憤慨而又痛心的。他在《上知己文章啟》中明白地說：“寶曆大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”可見《阿房宮賦》的批判鋒芒，...
整體賞析
《阿房宮賦》被選入《古文觀止》卷七，編選者指出這篇作品“為隋廣（隋煬帝）、叔寶（陳後主）等人炯戒，尤有關治體”，很有見地；但由於對杜牧的社會環境和政治態度缺乏了解，還未能準確地揭示作者的創作意圖和這篇作品的思想意義。此賦運用典型化的藝術手法，在不長的篇幅中，將宮殿建築之恢弘壯觀，後宮之充盈嬌美，寶藏之珍貴豐奢，表現得層次分明而具體形象，由此得出秦始皇之所以統治不能久遠，即在於暴民取材、不施仁愛的結論，為當時最高統治者提供了深刻的教訓和警示。全文除了具有震撼人心的思想力量外，也具有很高的藝術價值。 “六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。”起勢雄健，涵蓋無窮，看似僅僅是敘事，實則於敘事中寓褒貶，為此後的許多文字埋下根子。“六王畢”“四海一”，一亡一興的原因和關鍵這些問題都在後文解答。例如在中間寫道：“燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，掠其人，倚疊如山……”則六王之驕奢淫逸，不惜民力，已於言外見意。到了篇末，更明確地作了結論：“滅六國者六國也，非秦也”，“使六國各愛其人，則足以拒秦”。從這裡，就可以看出首句那個“畢”字下得好。“六王”之“畢”，其原因既在自身，那么，秦能統一四海的原因，也就不言可知了。這兩句一抑一揚，而揚秦又是為更有力地抑秦蓄勢。秦統一四海之後，如果吸取“六王”的教訓，“復愛六國之人”，就不會那么迅速地被“族滅”。誰知秦王一旦變成秦始皇，立刻志得意滿，走上腐化的道路。“蜀山兀，阿房出”，一因一果，反映了一苦一樂，六個字概括了無限深廣的內容。“兀”“出”兩字，力重千鈞，自不待言。而從“兀”到“出”的過程，更給讀者留下了馳騁想像的廣闊天地。第一，舉蜀山以概秦隴之山。由蜀山到關中要經過“難於上青天”的蜀道，憑藉人力運送巨大的木料異常艱難。而一定要取材蜀山，見得秦隴一帶的樹木已經砍伐一空，還不敷用。秦隴之山盡禿而殃及蜀山，直到蜀山不剩一木而阿房始“出”，則阿房宮多么宏大，秦始皇多么驕奢已不難想見。第二，舉木料已概其他建築材料。所需的木料既如此眾多，則其他的建築材料需要多少，也不難想見。第三，舉砍伐、運送木料以概其他工程。而從木材及其他一切建築材料的砍伐、加工、運送直到合攏來建成“覆壓三百餘里”的阿房宮，都是役使人民進行的，這中間榨取了多少人民的血汗，葬送了多少人民的生命，也是可以想見的。“六王”既以“不愛其人”而覆亡，秦始皇又將自己的淫樂建築在人民的苦難之上，那么，從“六王”的已“畢”，是很可以預見秦的將“畢”的。 廖瑩中《江行雜錄》上說：“杜牧之《阿房宮賦》云：‘六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。’陸參作《長城賦》云：‘千城絕，長城列。秦民竭，秦君滅。’參輩行在牧之前，則《阿房宮賦》又祖《長城》句法矣。”《長城賦》（見《全唐文》卷六一九）以四個三字句發端，一句一意，層層逼進；又句句押韻，音節迅急，有如駿馬下坡，迅快無比。《阿房宮賦》正與此相似，說它“祖《長城》句法”，是很有見地的。但作賦以四個三字句開頭，並非始於陸參，而是創於晉人郭璞。郭璞《井賦》云：“益作井，龍登天，鑿后土，洞黃泉。”此後，南朝謝惠連《雪賦》以“歲將暮，時既昏，寒風積，愁雲繁”發唱，無疑受了郭璞的啟發，卻青出於藍。《長城賦》學習《井賦》《雪賦》的句法，又比前者更勝。《阿房宮賦》則在取法前人的基礎上有更多的創造，百尺竿頭更進一步。這說明文藝創作既貴在創造，又需要借鑑前人。 “覆壓三百餘里，隔離天日”兩句，緊承“出”字，總寫阿房宮的規模。上句言其廣，下句言其高。自“驪山北構而西折，直走鹹陽”到“高低冥迷，不知西東”，就廣、高兩方面作進一步的描寫。“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鈎心鬥角”等句，既簡練，又形象。特別是“長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹”更其傳神。不說長橋如龍，復道如虹，而說“未云何龍”，“不霽何虹”，不僅筆勢跌宕，而且從驚嘆語氣中表達了對那些建築物的觀感，給客觀描寫塗上了濃烈的抒情色彩。 以上寫阿房宮的宏偉瑰麗，已寓貶義；但還不能完全說明問題。因為完成如此宏麗的建築，固然加重了人民的負擔；但如果在完成之後用來做有利於人民的事情，那還是應該讚許的。所以，作者在寫了阿房宮的宏偉瑰麗之後，立刻將筆鋒伸向更重要的地方。“歌台暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨淒淒。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。”這幾句用誇張的手法描寫了歌舞之盛（歌喉吐暖，舞袖生風，以致改變了氣候）。接下去，點出那些供秦始皇享樂的歌舞者，乃是六國的“妃嬪，王子皇孫”；既回應“六王畢”，又暗示秦統治者的前途。 從“明星熒熒”到“三十六年”一段上承“為秦宮人”，這是膾炙人口的一段。不直說美人眾多，卻用明星、綠雲、渭漲、霧橫比喻妝鏡、曉鬟、棄脂、焚椒，間接地寫出美人之多，其手法已很高明。但還不止於此。通過形象而又貼切的比喻，既寫了美人，又寫了阿房宮。下臨渭水，高插青霄的樓閣，像蜂房似的布滿空際的窗戶，以及當窗曉妝的美人，都歷歷如見。而寫美人，又正是為了寫秦始皇。所以，接著便寫“宮車”之過。“宮車”日日行幸，而宮人尚“有不得見者，三十六年”，則秦始皇荒淫到何種程度，也就用不著說穿了。 這一段也是前有所承的。陸參《長城賦》云：“邊雲夜明，列雲鏵也；白日晝黑，揚塵沙也；築之登登，約之閣閣，遠而聽也，如長空散雹；蟄蟄而征，沓沓而營，遠而望也，如大江流萍；其號呼也，怒風訇；其鞭朴也，血流縱橫。”《阿房宮賦》的開頭既然取法於《長城賦》，那么中間的這一段，造句、構思都有一致之處，可能也受了《長城賦》的啟發。當然，如果從句式的相似方面著眼，它受《華山賦》的影響更其明顯，洪邁《容齋五筆》卷七指出：“唐人作賦，多以造語為奇。杜牧《阿房宮賦》云：‘明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。’其比興引喻，如是其侈？然楊敬之《華山賦》又在其前，敘述猶壯，曰：‘見若咫尺，田千畝矣；見若環堵，城千雉矣；見若杯水，池百里矣；見若蟻垤，台九層矣；醯雞往來，周東西矣；蠛蠓紛紛，秦速亡矣；蜂窠聯聯，起阿房矣；俄而復然，立建章矣；小星奕奕，焚鹹陽矣；累累繭栗，祖龍藏矣。’……則《阿房宮賦》實模仿楊作也。”楊敬之《華山賦》（見《唐文粹》卷六）一脫稿，即傳誦士林，轟動一時，韓愈、李德裕、杜佑都十分讚賞。上引數句，杜佑時常吟誦（見《容齋五筆》卷七《唐賦造語相似》條）。杜佑是杜牧的祖父，則杜牧熟習這篇作品是毫無疑問的。但杜牧的“明星熒熒”等句，絕不能說是“模仿楊作”，而是從楊作中吸取了有益的東西加以變化，用以表現新的主題，具有推陳出新的作用。 從“燕趙之收藏”到“亦不甚惜”，承上歌舞之盛，美人之多，進而寫珍寶之富。通過這一系列敘寫，形象地點出阿房宮的用途，從而對秦始皇進行了鞭撻。從開頭直到這裡，作者以精練、生動的筆墨敘寫了阿房宮的興建、規模和用途，沒有抽象地發議論，而議論已寓於其中。讀者不難看出：用人民的血汗凝成、供統治者享樂的阿房宮，集中地反映著人民的苦難，也集中地反映著統治者的荒淫腐化。 於是，作者水到渠成進一步完成他的主題：寫阿房宮的毀滅，也就是寫秦統治者的毀滅及其毀滅之故，向當時的最高統治者敲響警鐘。 “嗟夫！一人之心，千萬人之心也”，這是說“人同此心”，但繼之而來的“秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？”卻對秦統治者的殘民以自肥作了有力的抨擊。以下數句尤其精彩：“使負棟之柱，多於南畝之農夫；架梁之椽，多於機上之工女；釘頭磷磷，多於在庾之粟粒；瓦縫參差，多於周身之帛縷；直欄橫檻，多於九土之城郭；管弦嘔啞，多於市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”這是緊承“嗟乎”以下各句而來的。“秦愛紛奢，人亦念其家”兩句，“秦”“人”並提。接著以“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”的憤慨語總括秦的紛奢給人民帶來的深重災難。然後用“使”字領起，擺出一系列罪證。秦統治者剝削、壓迫人民的罪證是不勝枚舉的。文學創作的特點在於通過個別表現一般，因而在一篇作品中也用不著從各方面羅列罪證。作者寫的是《阿房宮賦》，即從阿房宮著筆，就前半篇的敘寫作出了邏輯的推演。一連串用準確的比喻構成的排句，形象地表現了“秦”與“人”、剝削者與被剝削者一樂一苦的兩個方面及其相互關係。一句句噴薄而出、層層推進，到了“使天下之人，不敢言而敢怒”，已將火山即將爆發的形勢全盤托出。再用“獨夫之心，日益驕固”從反面一逼，便逼出“戍卒叫，函谷舉”的局面，農民起義的熊熊烈火終於埋葬了統治者。而供統治者享樂的阿房宮也隨之化為灰燼。 作者寫《阿房宮賦》，其目的是給當時的最高統治者提供歷史教訓，為了豐富歷史教訓的內容，從“六王畢，四海一”以下，一直是既寫秦又不忘六國。就章法說，以秦為主，以六國為賓；就思想意義說，以六國為秦的前車之鑑。阿房宮中的無數美人，乃是六國的“妃嬪”；阿房宮中的無數珍寶，又是六國“取掠其人”的長期積累。六國一旦滅亡，則美人“輦來於秦”，珍寶“輸來其間”；那么，秦一旦蹈六國的覆轍，又將怎樣呢？秦不以六國為鑑，終於自食其果；那么，當時的統治者又走秦的老路，難道會有什麼更好的結局嗎？寫到這裡，真可謂“筆所未到氣已吞”！接下去，還不肯正面說破，卻以無限感慨揭示出六國與秦滅亡的原因：“嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？”既指出六國與秦的所以亡，又指出倘能“各愛其人”，就不會亡。這才將筆鋒轉向“後人”──主要是當時的統治者：“秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。”行文至此，作者以飽含激情的筆墨成功地表現了他的創作意圖。結句更有言盡意不盡的特點。 結尾的一段議論也是有所借鑑的。《漢書》卷七十五載京房對漢元帝說：“齊桓公、秦二世亦嘗聞此君（周幽王、周厲王）而非笑之，然則，任豎刁、趙高，政治日亂，盜賊滿山，何不以幽、厲卜之而覺悟乎？……夫前世之君亦皆然矣。臣恐後之視今，猶今之視前也。”《通鑑·唐紀·貞觀十一年》所載馬周的議論也與此相類似：“蓋幽、厲嘗笑桀、紂矣，煬帝亦笑周、齊矣，不可使後之笑今如今之笑煬帝也。” 不難看出，杜牧“後人哀之而不鑒之”的議論，是和京房、馬周的議論一脈相承的。後人只“笑”前人、“哀”前人，卻不肯引以為鑑，硬是要蹈前人的覆轍，就只能使“後人而復哀後人”、復“笑”後人，這的確是可悲的。 明朝人吳訥在《文章辨體序說》中引了《古賦辨體》里對《阿房宮賦》的幾句評語，然後說：“吁！先正有云：‘文章先體制而後文辭。’學賦者其致思焉！”把文章體裁看得比內容還重要，這顯然是荒謬的。何況說《阿房宮賦》“太半是論體”，也不完全符合事實。作者先以約占全文三分之二的篇幅簡練地敘述，生動地描寫了阿房宮的興建、規模和用途，形象鮮明而含意深廣。“嗟乎”以下，當然發了議論。但是第一，議論中有描寫。例如“使負棟之柱，多於南畝之農夫……”一段，不加判斷，只用農民、工女及其所生產的粟粒、帛縷等的數量與阿房宮的柱、椽、釘、瓦等相比較，而階級矛盾的尖銳化已見於言外。第二，議論帶有濃烈的抒情性。以“嗟乎”“嗚呼”開頭的各段，都洋溢著憤慨、痛惜與哀怨交織成的複雜情感。這種把議論、寫景（廣義的景）、抒情結合起來的藝術特色，也表現在杜牧的詩歌創作中。比如為人傳誦的“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來”，“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”之類，都是這樣。不能籠統地否定文學創作中的一切議論的做法。相反地，這篇文章熔敘事、抒情、議論於一爐，概括敘寫與細緻描摹有機結合，駢散相間，錯落有致，以氣貫通，情理融會，既富於形象性，又有極大的氣勢，在藝術上具有很高的價值。
名家點評
宏壯巨麗，馳騁上下，累數百言，至“楚人一炬，可憐焦土”，其論盛衰之理，判於此矣。末一段尤含鑑戒，讀之有餘味焉。（宋謝枋得《文章規範》） 杜牧之《阿房宮賦》：“長橋臥波，未云何龍”，正本原是“雲”字，後人傳寫訛雲“未雩何龍”，殊為無理。杜之意蓋謂長橋之臥波上，如龍之未得雲，而飛去正如蛟龍得雲雨，感終非池中物之義。若加以雩”字，則不惟無義，兼亦錯誤讀龍字耳。《左傳》“龍見而雩”注；謂龍星也。龍星未見，則不之雩。今日未雩，則龍當未見，何形可見。龍又星名，何有於長橋之勢哉！又此賦善於用事。凡作文之法，經可證史，史不可證經，前代史可證後代史，後代不可證前。如《阿房宮賦》所用事，不出於秦時，只“煙斜霧橫，焚椒蘭也”兩句，尤不可及。六經民以椒蘭為香，如“有椒其馨，其臭如蘭”，有國香是也，《楚詞》本只以椒蘭為香，如“椒漿蘭膏”是也。沉檀龍麝等字皆出於漢，西京以後詞人方引用。至唐人詩文，則盛引沉檀龍麝為香，而不及椒蘭矣。牧此賦獨引用椒蘭，是不以秦時所無之物為香也。只如近世文人作漢宮詞、婕妤怨、明妃曲，而引用梅樁蓮步字，尤為可笑。此皆齊末以後事，漢時寧見此而效之耶？劉觀堂可謂不善用事，為事所使，殆謂此也。（宋史繩祖《學齋佔畢》卷二） 《阿房宮賦》，賦也。前半篇造句猶是賦，後半篇議論俊發，醒人心目，自是一段好文字。賦文本體，恐不如此。以至宋朝諸人之賦，大抵皆用此格。……杜牧之《阿房宮賦》，古今膾炙；但太半是論體，不復可專目為賦矣。毋亦惡俳律之過而特尚理以矯之乎？（元祝堯《古賦辨體》） 方奇極麗，至矣盡矣，都是一篇最清出文字。文章至此心枯血竭矣。逐字細細讀之。（清金聖歎《天下才子必讀書》卷十二） 前幅極寫阿房之瑰麗，不是羨慕其奢華，正以見驕橫斂怨之至，而民不堪命也，便伏有不愛六國之人意在。所以一炬之後回視向來瑰麗，亦復何有！以下因盡情痛悼之，為隋廣、叔寶等人炯戒，尤有關治體。不若《上林》《子虛》，徒逢君之過也。（清吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷七） 此等題目，止要形容得壯麗無比，虧他起手單刀直入，慢把阿房宮點出，不用閒話，遂趁筆寫得如此高大。若徒然高大，何足為奇，乃其中之結構處，則有樓閣，其多已如彼，空闊處，則有長橋復道其雄又如此。抑何如壯留也。然宮言中無可為樂，亦覺減價，乃稽歌舞之人，皆合六國之殊色，接應不暇，即有可為樂矣。使奇珍不列於前，本非全美，乃稽其充牣之寶，皆兼六國之後積，視猶龔壤。則阿房曠古無比也，豈不信哉！但其並作，非出鬼輸神運，皆竭民之財力而為之。民心既失，豈能獨樂，則天下之族秦，竟為秦滅六國之續，可謂千古永鑒矣。蜀山費盡斬伐，末後止還他一片焦土。盛極而衰，理本如此。篇中十三易韻，末以感慨發垂戒意，千古僅作。（清林雲銘《古文析義》卷十三） 杜牧之《阿房宮賦》，文之奇不必言，然於事實殊戾。按《史》：始皇三十五年，營造朝宮渭南上林苑中，先作前殿阿房。阿房宮未成。二世元年，還至鹹陽，曰：“先帶為鹹陽朝廷小，故營阿房為堂室。今釋阿房宮弗就，是彰先帝舉事過也。”復作阿房宮。二年冬，右丞相去疾、左丞相斯、將軍馮劫諫止作阿房宮作者。二世怒，下去疾等吏。去疾、劫自殺，斯就五刑。是終秦之世，阿房宮未成也。又考《史》：二十六年秦每破諸侯，寫放其宮室，作之鹹陽北坂上，南臨渭，自雍門以東，殿屋復道，周閣相屬。所得美人鐘鼓以充入之。則牧之所賦“妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來於秦。朝歌夜弦，為秦宮人”者，指此。此實不名阿房宮，而謂“有不見者三十六年”，非阿房事實矣。“予既辨此，後讀程大昌《雍錄》、趙與時《賓退錄》皆已辨之，大略相同。聊存之。（清王士禎《池北偶談》卷十二）
杜牧（803－853），唐代詩人。字牧之，京兆萬年（今陝西西安）人，宰相杜佑之孫。太和二年（828）進士，曾為江西觀察使、宣歙觀察使沈傳師和淮南節度使牛僧孺的幕僚，歷任監察御史，黃州、池州、睦州刺史，後入為司勛員外郎，官終中書舍人。以濟世之才自負。詩文中多指陳時政之作。寫景抒情的小詩，多清麗生動。人謂之小杜，和李商隱合稱“小李杜”，以別於李白與杜甫。有《樊川文集》二十卷傳世。
《阿房宮賦》是晚唐詩人杜牧的作品，杜牧所處的年代時局紛亂，藩鎮跋扈，吐蕃（西藏）、南詔（雲南）、回鶻（河西）軍等外軍入侵。 杜牧在《上知己文章啟》中說：“寶曆（ 唐敬宗 年號）大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。
《阿房宫赋》是唐代文学家杜牧的赋作。 此赋通过对阿房宫兴建及毁灭的描写，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个正直文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。
阿房宮賦. 寶曆大起宮室，廣聲色，故作 阿房宮賦。. 六王畢，四海一。. 蜀山 兀， 阿房 出。. 覆壓三百餘里，隔離天日。. 驪山 北構而西折，直走 咸陽。. 二川溶溶，流入宮牆。. 五步一樓，十步一閣。. 廊腰縵迴，簷牙高 啄。.
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阿房宮賦為何被選入《古文觀止》卷七?
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