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2021年10月5日 · 星級作文：從有形到無形 破除隔膜藩籬. 【明報專訊】【學生示例2：論說】. 黃昭銘 // 旅港開平商會中學 撰文時中五/. 「禁區重地，閒人勿進。. 」伴隨着這句話的出現，通常還會有由重重鐵網構成的高聳圍牆，和戒備森嚴的警衛隊伍。. 一般而言 ...
2024年4月11日 · 74歲的馬先生稱，健美中心開業42年，從未發生過如此大災難，昨早整天站在大廈對面行人路觀察情况至傍晚，暫未獲准返回中心。 他說，該健美中心為一「鐵館」，以舉鐵為主，相信器材不太受大火影響，但估計天花被熏黑，消防開喉灌救亦會導致地氈水浸，具體損失情况有待點算。 他又說，警方已找他錄取口供，不便透露案情。 嘉利大廈五級火41死 位處華豐斜對面. 昨日火場華豐大廈位於佐敦道及彌敦道交界，斜對面一街之隔為佐敦薈，前身為嘉利大廈。 1996年嘉利大廈五級大火造成41死80傷，為香港史上最嚴重高樓大廈大火。 火災後，嘉利大廈一直空置至2007年，改建成現時商場佐敦薈。 加拿大多倫多明報新聞網.
2016年9月30日 · 作者遊歷永州多處山水，對西山之遊印象最深。 文章可以分成三部分：分別為第一部分「未見西山」，第二部分「得見西山」，第三部分「得見西山後有感」。 版幅所限，本文只交代第一及第二部分，第三部分及其他文本細讀分析留待下期再談。 第一部分：未見西山. 自余為僇 (粵音「陸」)人…… 未始知西山之怪特。 ‧段落要旨. 簡述自己身為罪人的身份和心情，在公餘跟朋友到永州附近的山水尋幽訪勝。 可是，這些山水景色未能令人留下深刻印象，為下文遊西山作鋪墊。 內容分析. 1)交代身份. 作者因為革新失敗，被貶永州，一直被投閒置散。 由於自己是帶罪之身，因此自稱「僇人」，至於「恆惴慄」，就是指終日戰戰兢兢的心情。 2)遊歷過程. 作者在公餘與友人結伴，在永州附近遊歷。
2016年10月21日 · 文中有幾處用了頂真手法，分析如下： (圖a) 此句出現於文章開首部分，主要刻劃遊歷永州山水。 其中「醉」、「臥」、「起」三字均曾用作頂真，承接上句，開啟下句，清楚刻劃一個連貫的郊遊過程——先是坐下來飲酒，醉了就相枕而躺下睡覺，睡覺時發了一個夢，夢醒後即時起來，起來後又立即離去——令讀者看到一氣呵成，緊密連貫的動作，大大增強文章的可觀性。 (圖b) 作者於此運用頂真，清楚刻劃日落西山，暮色逐漸降臨，瞬間變化的情景。 讀者可看到，暮色由遠而近，直至消失，毫不間斷。 (圖c) 強調對遊歷有了新的體會，「嚮之未始遊」就是指遊歷西山以前的體會，至於「遊於是乎始」，就會強調得西山後的全新體會。 作者以「遊」字作連貫，清楚表達遊歷的體會和心態上的轉變。 2 誇張.
2016年10月14日 · 以遊歷永州山水景色開首，記述自以為遍遊永州，「有異態」之山水早已得覽，既未知西山的特異之處，亦以為看過「有異態」的山水即為遊覽，顯然未知遊歷的真正意義。 後來登上西山，看到壯麗的景象，心情得到解放，並且瞭解遊歷的真正樂趣，就是個人的精神跟自然融為一體。 在此，作者呼應上文，指出只是尋幽探勝不算是真正的遊歷，能夠改變心情，和自然融為一體的遊歷，才是作者想追求的。 個人的心情—— 由「恆惴慄」到「心凝形釋」： 文章開首交代罪人身份，貶謫永州後，生活一直誠惶誠恐，儘管多番遊歷，仍未能解開心結。 隨著登上西山及得望諸景後，驚嘆大自然的浩瀚偉大，也理解個人的渺小，結果心情得以解放 (心凝形釋，與萬化冥合)。
2020年12月15日 · 目錄. 明報 > 新聞 > 港聞. 文言遷移：仁、禮、孝、學——〈論仁‧論孝‧論君子〉的概念結構. [2020.12.15] 發表 推文. 【明報專訊】孔子去世後，學生整理上課筆記，編輯成《論語》，共20章，記載了492則孔子的說話與故事。 「論」有編撰的意思，「語」指孔子的說話。 〈論仁‧論孝‧論君子〉從《論語》其中7章選出16則孔子說話，提及四個概念：仁、禮、孝、學為君子，仁與禮是目標，孝與學是達到仁與禮的兩條途徑。 研讀本篇，宜據這四個概念，重組16則語錄，按以下順序學習： 【1】禮. 先學〈論仁〉第3則. 論仁與禮關係，是儒家最關鍵觀念： (圖b) 仁指人與生俱來同情別人，不忍別人受傷害的人際關懷，禮是對行為的規範。
2021年5月11日 · 士的演變：從「仁」提升至「天下」. 「士仁以為己任」的語言結構與「君子義以為質」同，是「士以仁為己任」的變化，把「仁」提前作話題，再在「以」字後補回一個「之」 (它)字指代「仁」，「以」字後的「之」字常省略，便成「士仁以為己任」。. 「士以 ...
