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  1. 2024年3月19日 · 泰國首相賽塔周日(17日)在清邁與電動方程式(Formula E)主辦單位高層開會後表示政府有信心最遲明年2月在該市主辦賽事一方面吸引遊客另一方面期望藉此推動該國電動車產業

  2. 2016年10月21日 · 縈青繚白。 作者刻劃登西山後遠眺的景象時,運用了借代手法。 「縈青繚白」中的「青」,就是指「山」,作者以遠看山嵐的一片青綠顏色,以借代山。 至於「白」,就是指「水」,作者以遠看流水的一片蒼白顏色,以借代水。 這樣處理,既可以引發讀者思考,亦概括作者眼前的景象。 4 比喻. 其高下之勢,岈然窪然,若垤若穴。 運用比喻能夠印象化地刻劃描寫對象。 為了突出西山的高聳不凡,作者特意將附近的山丘和山谷,以「蟻穴」和「小土堆」為喻,突顯它們「矮」、「小」、「淺」的本質,令讀者更容易明白「西山之高」和「群山之矮」的分別何在。 5 排比. 上高山,入深林,窮迴溪。 過湘江,緣染溪,斫榛莽,焚茅茷。 作者在交代遊歷永州山水和登西山的過程,就用了排比法。

  3. 2016年10月14日 · 在法華寺西亭看見西山,深感其特異,於是出發前往。 到達後發現西山高聳,數州之土地皆收眼底,附近的山丘山谷,都成了小土丘和小土坑,遠眺更是「外與天際,四望如一」,從景色而論,在西山上得見的諸景,已遠較永州其他山水為佳。 以遊歷表現之別突出西山景色. 作者遊永州諸山後,只是「傾壺而醉」、「相枕以臥」、「覺而起,起而歸」,只見寫意,卻沒有不捨。 遊歷西山,作者仍有飲酒,卻竟然「不知日之入」,直至日落西山仍不願離開,由此突出西山景色,更勝一籌。 以鄰近小山襯托西山高聳特立. 特意描述從西山之巔俯視群山的景色,「其高下之勢,岈然窪然,若垤若穴,尺寸千里,攢蹙累積,莫得遯隱」,西山之下,山谷只是小土坑,山丘亦只如小土丘,而且周圍的景像一覽無遺,突顯了西山之高。 2 結構嚴謹.

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  5. 2016年12月2日 · 【明報專訊】 1. 結構嚴謹 (圖一) 惠子與莊子二人以寓言、生活事例為論據,圍繞一「用」字展開討論。 全文共兩次對話,均由惠子問難,莊子回答,過程中二人針鋒相對。 概述如下: 惠子以不能盛水、不能用作瓢的大葫蘆為例,論證「大物未必有用」。 莊子借「不龜手之藥」的故事,又建議將大葫蘆用作腰舟,駁斥惠子「大而無用」的說法,論證「使用者的智慧和眼光決定事物之用途」。 惠子眼見莊子為大葫蘆尋得另類用途,便舉出「無所可用」的樗樹為例,進一步證立「大而無用之物必遭唾棄」這論點。 莊子承認樗樹對世人而言的確「無所可用」,但它因此「不夭斤斧」,保全天年,對樗樹自身而言,用處極大。 由此反駁惠子之論,並論證「無用方可大用」的觀點。 一、五石之瓠 (圖二) 二、不龜手之藥 (圖三) 三、樗樹 (圖四)

  6. 2021年5月11日 · 孔子是中國歷史上第一代 (雖然未必是第一個)創辦民間教育 (私學)的人,從此平民不受限於階級也有接受教育的機會 (即有教無類)。 而且,禮樂既崩壞,諸侯相征、卿大夫弒君,貴族無道失義,禮失求諸野,士再非貴族,反而接手承擔了實踐和實現知識和理想的責任,「志於道」 (志向在道)成為士的新身分認同。 孔子在〈論仁論孝論君子〉和以下曾子在《論語‧泰伯》的話,都在論述士作為知識分子的獨立人格的新觀念: (圖b) 士的演變:從「仁」提升至「天下」 「士仁以為己任」的語言結構與「君子義以為質」同,是「士以仁為己任」的變化,把「仁」提前作話題,再在「以」字後補回一個「之」 (它)字指代「仁」,「以」字後的「之」字常省略,便成「士仁以為己任」。

  7. 2016年11月25日 · 【明報專訊】莊子以「不龜手之藥」這故事及「腰舟」這用途,成功駁倒惠子第一次問難。然而惠子窮追不捨,繼而提出「樗樹」這個例子,比喻莊子的言論大而無用,必為世人所棄。於是,莊子引用「狸狌」之例,說明「追求致用」的下場,再以「斄牛」和「樗樹」為例,說明何為「無用之用」。

  8. 2021年9月17日 · 作法分析. 學習重點:睹物思人,託物寓興. ?〈白髮與臍帶〉一文顧名思義是寫「白髮」和「臍帶」。 當兩樣事物並列,則觸發讀者無窮聯想:是誰的白髮、誰的臍帶? 兩者收藏在什麼地方? 為何作者偏要以它們為題,而不寫其他事物? 它們到底有何象徵意義? ?文中的白髮與臍帶均收藏在抽屜的隱蔽處。 ?抽屜,是供人盛東西的匣子,在那隱蔽角落收藏着的,可能是你珍而重之的寶物,也可能是你不為人知的傷痛。 ?臍帶,是子女與母親血脈相連的信物,是你生命的開端。 ?白髮,是母親為撫育子女而年華老去的象徵,是她生命的盡頭。 ?看到故人留下的物品,自然會想起他的一顰一笑、一舉一動,或他與你共同的回憶、難忘的經歷,因而引起對他的思念。

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