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2017年7月11日 · 一般說書法分為篆隸楷行草五種書體，每一大類又可細分。 了解區別有助於理解中國書法藝術的深廣內涵。 （一）篆書. 篆字分為大篆、小篆兩種。 1. 大篆. （1）甲骨文。 是最早的文字，是（距今3千年）殷商時期，先民們預測凶吉禍福，記載占卜、祭祀等活動，刻在龜骨、獸骨上的文字。 甲骨文在歷史上曾經失傳過。 直到公元1899年才在中藥「龍骨」中被學者發現，以後在河南安陽古殷都廢墟中陸續大量發掘出來，共有十多萬片，在四千六百多個甲骨文單字中，已經辨識了一千七百多個。 2. 小篆 李斯刻石。 早期文字處在初創階段，尤其是甲骨文還不規範，一個字有多種寫法，字中象形的成份較多，如其中的「馬」字。 秦始皇統一文字後，小篆的寫法就統一了。
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一般說書法分為篆隸楷行草五種書體，每一大類又可細分。了 ...
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廣義上的大篆可以泛指小篆之前的所有文字，包括甲骨文、金文（或稱「鐘鼎文」）、籀文、蝌蚪文與鳥蟲書；狹義則僅指 籀 （ ㄓㄡˋ ） 文，由於小篆是以此為簡化，因此古文記載的大篆通常指籀文。
篆書，又稱 篆文 、 篆體，是古老的漢字書體，篆書指 隸書 以前的書體，又指 大篆 和 小篆。 大篆. [編輯] 普遍認爲大篆在 周宣王 期間以系統化，並以垂直規則出現的瘦長字體描繪，成為 籀文。 戰國 秦 又有 石鼓文，古代被當作是周宣王時期的刻石。 小篆. [編輯] 小篆又稱 秦篆，是 秦始皇 統一 六國 後（公元前221年），向全國頒佈的官方文字，當時的丞相 李斯 奏請始皇帝統一全國的文字，始皇帝命他主持文字的統一工作，一方面廢除六國的古文以及區域用字，一方面以秦國通用的 籀文 （傳為周宣王太史籀所造，屬於大篆的一種）為基礎加以簡化，使之成為秦朝的官方文字，並且漢唐沿用了幾百年，至漢朝時期，民間普遍盛行 隸書。 至此，小篆不再具有法定地位。
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全世界目前已發現的殷商甲骨文字約5000字，但真正被釋讀出來的字數僅約2000字。而在已經破譯的甲骨文中，也有一批尚有爭議。 甲骨文自發現以來，學者從不同角度提出過多種不同命名： 1. 從書寫材料角度，其文字刻寫於龜腹背甲和獸骨之上，因而有龜甲文字、龜版文、龜甲獸骨文字等名稱。 2. 從文字用途角度，其文字用於占卜記錄，因而有卜辭、貞卜文字、甲骨卜辭等名稱。 3. 從書寫方式角度，其文字為刀筆刻劃，因而有契文、殷契文字等名稱。 4. 從文字發現位置角度，甲骨文大多出土於河南安陽小屯村殷墟遺址，因而有殷墟卜辭、殷墟書契、殷墟文字，簡稱卜辭、殷契、契文。 民國十年（1921年）12月25日，史學家陸懋德在北京《晨報副刊》發表的「甲骨文之發現及其價值」中首次提出「甲骨文」一詞。隨後，王國維、郭沫若...
起源
由於甲骨文本身已經是一種發展得非常成熟的文字系統，所以學者認為它應該是起源於一種更原始的文字。2003年至2006年間，浙江省文物考古研究所與平湖市博物館對位於中國浙江省平湖市林埭鎮莊橋墳遺址的大型良渚文化遺址發掘，發現240多件器物有刻畫符號，被認為可能是甲骨文的其中一個可能的起源，被稱為「良渚原始文字」。美國學者吉德煒（David Noel Keightley）認為殷商甲骨文源自於良渚文字。 中華人民共和國學者唐蘭與裘錫圭認為，甲骨文源於大汶口陶文。裘錫圭認為，良渚文字的結構與中原系統文字不同，為漢字先驅，但不是殷商甲骨文與現代漢字的直系先祖。李學勤主張，良渚文字演變為大汶口陶文，再演變成殷商甲骨文。
塵封
《禮記·表記》載：「殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。」現在已知殷商君王在處理大小事務之前，都要用甲骨進行占卜，祈問鬼神，常命巫師在龜甲獸骨上鑽洞燒灼，形成裂痕。巫師根據裂痕分辨神諭，事後將所問之事契刻於甲骨上。商亡之後，占卜在周代逐漸絕跡，其文字也逐漸不為人知。甲骨文最早出土於何時，目前尚無定論。河南安陽殷墟一帶，自北宋以來就不斷發現商代銅器，當地在千百年前即有甲骨出土是完全有可能的。但直到清末，歷代學者都沒有注意到甲骨文的存在。
重現
學術界基本認同清末官員、金石學家王懿榮是甲骨文的最早發現者。而關於具體發現過程則有兩說。 第一說源於劉鶚的記載。光緒二十五年（1899年），河南出土龜版之後，被山東濰縣古董商人范壽軒、范維卿等人收購，並運至北京售賣。時任國子監祭酒的王懿榮素來喜好收集古物，通曉金石文字，從古董商手中高價收購了這批甲骨。 另一說流傳甚廣，與中藥「龍骨」密不可分。龍骨一般是指遠古動物的骨骼化石，中醫認為其可以入藥，有治療咳逆、瀉痢、便血的作用。後來，甲骨代替龍骨，用於藥用，安陽一帶有人甚至世代以此為業。在這一過程中，甲骨文資料受到了不可估量的損失。光緒二十五年，王懿榮染疾服藥，偶然在中藥中的龍骨上發現了古文字。
孫詒讓的甲骨文研究主要反映在他的《契文舉例》和《名原》兩部著作中。《契文舉例》成書於光緒甲辰年（1904），全書分為上下兩卷，共十篇：釋日月、釋貞、釋卜事、釋鬼神、釋人、釋官、釋地、釋禮（以上上卷）、釋文字、雜例（以上下卷）。其中《釋日月》主要解釋干支字及紀日紀月法；《釋貞》考釋甲骨占卜制度及辭例；《釋卜事》考釋甲骨占卜的內容範圍；《釋鬼神》考釋甲骨卜辭中涉及的鬼神祭祀對象；《釋人》考釋卜辭中所涉及的人物；《釋官》考釋卜辭中所涉及的官名；《釋地》考釋卜辭中所涉及的方國及地名；《釋禮》考釋卜辭中涉及的典禮制度。以上各篇從標題看好像是討論甲骨卜辭所反應的內容和相關的商代文化制度，但事實上是在考釋文字的基礎上來談的，宗旨仍在於文字考釋。下卷《釋文字》以考釋一般文字為主，其中有少數文字的考釋在上卷各...
1914年羅振玉《殷墟書契考釋》中釋出人、地名外的甲骨文字485個，至1927年的增訂本增加到571字。1933年董作賓發表論文《甲骨文斷代研究例》，提出了「貞人集團」的概念。貞人是商朝記事的史官，代表商朝的知識份子。董作賓論文中提出了除世系、稱謂、貞人以外的其他七項斷代標準，即坑位、方國、人物、事類、文法、字形、書體。坑位指甲骨出土的地區。文法是指卜辭的文法。書體是甲骨文的書寫風格。黃尹一詞在殷商甲骨文中大量出現，郭沫若則認為是伊尹的另一個稱謂。又有學者指應為「寅尹」；蔡哲茂則認同張政烺看法，認為伊尹身為黃族首領，實為商王武丁的聯姻對象，後世傳說他有廚師身分則不足徵。殷墟的甲骨上刻的並不完全是卜辭，也有戰爭的記事殘文，例如《甲骨文合集》編號「36481正、反」收錄的「小臣牆刻辭」。黃奇逸在《商周研究之批判——中國古文字的產生與發展》一書中，提出甲骨文不是卜辭而是「錄辭」的結論，並舉出了甲骨文舊體系在文字考釋中常犯的錯誤，比如不該出現假借字，如「有」字被通假為又、侑、尤、祐。比如釋讀出一個字，若在其他文句中不通，則採取各種方法讓它硬通，若無法讀通，則置之不理，等等。
早期：劉鶚、甲骨四堂（羅振玉、王國維、郭沫若、董作賓）、孫詒讓、王襄、白川靜、朱芳圃、吳其昌、內藤湖南、唐蘭、明義士、丁山、屈萬里、貝塚茂樹、胡光煒、楊樹達、容庚、于省吾、陳夢家、曾毅公、陳邦懷、孫海波、徐中舒、胡厚宣、李孝定、張秉權、金祥恆、島邦男、松丸道雄、姚孝遂、劉淵臨等。 現今：饒宗頤（香港中文大學）、裘錫圭（復旦大學出土文獻與古文字研究中心）、李學勤（清華大學）、林澐（吉林大學）、吳振武（吉林大學）、陳煒湛（中山大學）、李家浩（北京大學）、黃天樹（首都師範大學）、趙誠（中華書局）、夏含夷（芝加哥大學東亞語言文明系）、鄭振香（中國社會科學院考古研究所）、劉一曼（中國社會科學院考古研究所）、曹定云（中國社會科學院考古研究所）、王宇信（中國社會科學院歷史研究所）、孟世凱（中國社會科學院歷...
這塊刻著甲骨文的骨頭，是商朝國君占卜十天內是否會有不詳的事發生商朝國君武丁用於占卜神諭的龜腹甲占卜版上的甲骨文與祈雨相關的甲骨文：「今天，會下雨嗎？」新華網河南頻道-河南考古：甲骨文圖片 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）中央研究院數位資源網：歷史語言研究所甲骨文拓片資料庫 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，至東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體，書法一直散發著獨特的藝術魅力。 古文是如何發展簡體文的？ 2016-03-11
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分為 篆體， 隸書 及古老的甲骨文和金文等。 其中“象形，甲骨文，金文”稱之為中華文字史上的三大 古文字，它們都以其獨特的民族風格和鮮明的時代特徵在世界文化藝術史占據著重要地位·我國的每一個古文字就是“一件藝術品，一幅畫”，其歷史藝術價值為世界獨一無二。 基本介紹. 中文名：古體字. 分為： 篆體， 隸書. 地位：歷史 藝術價值 為世界獨一無二. 記載：九成宮醴泉銘. 古體字. 分為 篆體， 隸書 及古老的甲骨文和金文等。 書體特色. 甲骨文. (卜辭) 殷商時期 發現的刻在龜甲,獸骨的肩胛上的文字. 1.文字線條細瘦,筆畫有稜有角,字形長方,字型大小不一2.商朝用來占卜的文字,因應貞卜的需要,行款往往左右對稱 1.目前出土的最早的漢字2.清朝 劉鶚 的<鐵雲藏龜>是第一部研究甲骨文的專書.
