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幽州台：即黄金台，战国时期燕昭王筑，为燕昭王尊师郭隗之所。 其真正的故址位于河北省定兴县高里乡北章村台上（台上隶属于北章村，由黄金台在此而得名），遗址尚存。
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登幽州台歌. 作者： 陈子昂. 前不见古人，后不见来者。. 念 ...
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- 作品鉴赏
- 作者简介
唐代陈子昂诗作
《登幽州台歌》是唐代诗人陈子昂的诗作。此诗通过描写登楼远眺，凭今吊古所引起的无限感慨，抒发了诗人抑郁已久的悲愤之情，深刻地揭示了封建社会中那些怀才不遇的知识分子遭受压抑的境遇，表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情，具有深刻的典型社会意义。全诗语言苍劲奔放，富有感染力，结构紧凑连贯，又留有充分的空间：前二句俯仰古今，写出时间漫长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔；在广阔无垠的时空背景中，第四句描绘了诗人孤独寂寞苦闷的情绪，两相映照，分外动人，读来酣畅淋漓又余音缭绕。多个版本的语文教科书选录了此诗。
词句注释
⑴幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。 ⑵前：过去。古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。 ⑶后：未来。来者：后世那些重视人才的贤明君主。 ⑷念：想到。悠悠：形容时间的久远和空间的广大。 ⑸怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。涕：古时指眼泪。
白话译文
向前看不见古之贤君，向后望不见当今明主。 一想到天地无穷无尽，我倍感凄凉独自落泪。
《登幽州台歌》作于武则天神功元年（697）。陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。万岁通天元年（696年），契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。武攸宜为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。随后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上幽州台，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。
陈子昂的好友卢藏用在《陈氏别传》中说：“子昂体弱多疾，激于忠义，尝欲奋身以答国士。自以官在近侍，又参预军谋，不可见危而惜身苟容。他日又进谏，言甚切至。建安谢绝之，乃署以军曹。子昂知不合，因箝默下列，但兼掌书记而已。因登蓟北楼（即幽州台），感昔乐生、燕昭之事，赋诗数首，乃泫然流涕而歌曰：‘前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！’”
整体赏析
《登幽州台歌》这首短诗，深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。 “前不见古人，后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证。《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。但是，像燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。因此以“山河依旧，人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。这里免不了有对时世的感伤，但也有诗人对诗坛污浊的憎恶。诗人看不见前古贤人，古人也没来得及看见诗人；诗人看不见未来英杰，未来英杰同样看不见诗人，诗人所能看见以及能看见诗人的，只有眼前这个时代。这首诗以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。 这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。从结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。这样前后相互映照，格外动人。在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”此诗语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。同时，在句式方面，采取了长短参错的楚辞体句法。上两句每句五字，三个停顿，其句式为：前——不见——古人，后——不见——来者。后两句每句六字，四个停顿，其句式为：念——天地——之——悠悠，独——怆然——而——涕下。前两句音节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句各增加了一个虚字（“之”和“而”），多了一个停顿，音节就比较舒徐流畅，表现了他无可奈何、曼声长叹的情景。全篇前后句法长短不齐，音节抑扬变化，互相配合，增强了艺术感染力。
名家点评
明·杨慎《升庵诗话》：其辞简质，有汉魏之风。 明·钟惺、谭元春《唐诗归》：两“不见”，好眼。“念天地之悠悠”，好胸中。 明末清初·黄周星《唐诗快》卷二：胸中自有万古，眼底更无一人。古今诗人多矣，从未有道及此者。此二十二字，真可以泣鬼。 清·宋长白《柳亭诗话》：阮步兵登广武城，叹曰：“时无英雄，遂使竖子成名。”眼界胸襟，令人捉摸不定。陈拾遗会得此意，《登幽州台歌》曰：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”，假令陈、阮邂逅路歧，不知是哭是笑。
陈子昂，唐代文学家。字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。少任侠。开耀进士，以上书论政，为武则天所赞赏，拜麟台正字，转右拾遗。后世因称陈拾遗。敢于陈述时弊。曾随武攸宜征契丹。后解职回乡，为县令段简诬，入狱，忧愤而死。于诗标举汉魏风骨，强调兴寄，反对柔靡之风。是唐代诗歌革新的先驱，对唐诗发展颇有影响。于文也反对浮艳，重视散体。有《陈伯玉集》传世。
登幽州台歌 - 维基百科，自由的百科全书. 《唐诗三百首注疏》中的《登幽州台歌》，民国二十年上海扫叶山房石印本. 《登 幽州 [1]台歌》是 中國 唐代 詩人 陈子昂 所作的著名 詩歌， 體裁 屬 古體詩。 內容. 唐 陳子昂 登幽州臺歌. 前不見古人， 後不見來者。 念天地之悠悠， 獨愴然而涕下。 翻譯. 往前不見古代招賢的聖君， 向後不見後世求才的明君。 只有那蒼茫天地悠悠無限， 止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。 作者. 陈子昂（661年－702年），字伯玉， 唐朝 梓州 射洪 （今 四川省 射洪）人 [2]。 唐代诗人，是唐诗革新的先驱者。 方回在 瀛奎律髓 说道:“陈拾遗子昂，唐之诗祖也”。 故有“唐诗诗祖”之称。 赏析.
登幽州臺歌原文、譯文、翻譯及賞析_陳子昂_漢語網. 朝代： 唐代 作者： 陳子昂. 同類型的詩文： 唐詩三百首 初中古詩 傷懷. 原文. 前不見古人，后不見來者。 念天地之悠悠，獨愴然而涕下。 譯文. 往前不見古代招賢的圣君，向后不見后世求才的明君。 只有那蒼茫天地悠悠無限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。 注釋. ⑴幽州：古十二州之一，現今北京市。 幽州臺：即黃金臺，又稱薊北樓，故址在今北京市大興，是燕昭王為招納天下賢士而建。 ⑵前：過去。 古人：古代那些能夠禮賢下士的圣君。 ⑶后：未來。 來者：后世那些重視人才的賢明君主。 ⑷念：想到。 悠悠：形容時間的久遠和空間的廣大。 ⑸愴（chuàng）然：悲傷凄惻的樣子。 涕：古時指眼淚。 參考資料：
《登幽州台歌》這首短 詩，深刻地表現了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒。 語言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來傳誦的名篇。 “前不見古人，後不見來者。 ”這裡的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。 《薊丘覽古贈盧居士藏用》與《登幽州台歌》是同時之作，其內容可資參證。 《薊丘覽古贈盧居士藏用》七首，對戰國時代燕昭王禮遇樂毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事跡，表示無限欽慕。 但是，像燕昭王那樣前代的賢君既不復可見，後來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時；當登台遠眺時，只見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了。 因此以“山河依舊，人物不同”來抒發自己“生不逢辰”的哀嘆。 這裡免不了有對時世的感傷，但也有詩人對詩壇污濁的憎惡。
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登幽州台歌. 作者： 陈子昂. 前不见古人，后不见来者。. 念天地之悠悠，独怆然而涕下。. (涕下 一作：泪下) 注解. 1、幽州：古十二州之一，现今北京市。. 2、悠悠：渺远的样子。. 3、怆然：悲伤凄凉。.
古诗简介. 《登幽州台歌》是 唐代诗人 陈子昂 的作品。. 这是一首吊古伤今的 生命 悲歌，从中可以看出 诗 人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。. 此诗通过描写 登楼 远眺，凭今吊古所引起的无限感慨，抒发了诗人抑郁已久的 悲愤 之情，深刻地揭示了封建社会 ...
