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- 這是一首登高感懷的詩。 作者在朝中始終無法施展抱負，所上呈的興國大計一直不被採納；後來跟隨剛愎的武攸宜東征，結果全軍大敗，武攸宜卻把責任全推到他身上，更令他心灰意冷。 這時他登上薊北樓，感慨從前樂毅受知燕昭王，自己卻報國無門，不禁泫然流淚，於是寫了這首傳誦千古的登幽州臺歌。
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《登幽州台歌》這首短詩，深刻地表現了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒。 語言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來傳誦的名篇。 “前不見古人，後不見來者。
登幽州臺歌原文、譯文、翻譯及賞析_陳子昂_漢語網. 朝代： 唐代 作者： 陳子昂. 同類型的詩文： 唐詩三百首 初中古詩 傷懷. 原文. 前不見古人，后不見來者。 念天地之悠悠，獨愴然而涕下。 譯文. 往前不見古代招賢的圣君，向后不見后世求才的明君。 只有那蒼茫天地悠悠無限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。 注釋. ⑴幽州：古十二州之一，現今北京市。 幽州臺：即黃金臺，又稱薊北樓，故址在今北京市大興，是燕昭王為招納天下賢士而建。 ⑵前：過去。 古人：古代那些能夠禮賢下士的圣君。 ⑶后：未來。 來者：后世那些重視人才的賢明君主。 ⑷念：想到。 悠悠：形容時間的久遠和空間的廣大。 ⑸愴（chuàng）然：悲傷凄惻的樣子。 涕：古時指眼淚。 參考資料：
- 概觀
- 注釋譯文
- 創作背景
- 作品鑑賞
- 作者簡介
《登幽州台歌》是唐代詩人陳子昂的作品。這是一首弔古傷今的生命悲歌，從中可以看出詩人孤獨遺世、獨立蒼茫的落寞情懷。此詩通過描寫登樓遠眺，憑今弔古所引起的無限感慨，抒發了詩人抑鬱已久的悲憤之情，深刻地揭示了封建社會中那些懷才不遇的知識分子遭受壓抑的境遇，表達了他們在理想破滅時孤寂鬱悶的心情，具有深刻的典型社會意義。全詩語言蒼勁奔放，富有感染力，結構緊湊連貫，又留有充分的空間：前二句俯仰古今，寫出時間漫長；第三句登樓眺望，寫出空間遼闊；在廣闊無垠的時空背景中，第四句描繪了詩人孤獨寂寞苦悶的情緒，兩相映照，分外動人，讀來酣暢淋漓又餘音繚繞。
詞句注釋
⑴幽州：古十二州之一，現今北京市。幽州台：即黃金台，又稱薊北樓，故址在今北京市大興，是燕昭王為招納天下賢士而建。 ⑵前：過去。古人：古代那些能夠禮賢下士的聖君。 ⑶後：未來。來者：後世那些重視人才的賢明君主。 ⑷念：想到。悠悠：形容時間的久遠和空間的廣大。 ⑸愴（chuàng）然：悲傷悽惻的樣子。涕：古時指眼淚。
白話譯文
向前看不見古之賢君，向後望不見當今明主。 一想到天地無窮無盡，我倍感淒涼獨自落淚。
這首詩寫於武則天萬歲通天元年（696年）。陳子昂是一個具有政治見識和政治才能的文人。他直言敢諫，對武后朝的不少弊政，常常提出批評意見，不為武則天採納，並曾一度因“逆黨”株連而下獄。他的政治抱負不能實現，反而受到打擊，這使他心情非常苦悶。萬歲通天元年，契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔任參謀，隨軍出征。武攸宜為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請求遣萬人作前驅以擊敵，武不允。隨後，陳子昂又向武進言，不聽，反把他降為軍曹。詩人接連受到挫折，眼看報國宏願成為泡影，因此登上薊北樓，慷慨悲吟，寫下了《登幽州台歌》以及《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》等詩篇。
文學賞析
《登幽州台歌》這首短詩，深刻地表現了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒。語言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來傳誦的名篇。 “前不見古人，後不見來者。”這裡的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。《薊丘覽古贈盧居士藏用》與《登幽州台歌》是同時之作，其內容可資參證。《薊丘覽古贈盧居士藏用》七首，對戰國時代燕昭王禮遇樂毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事跡，表示無限欽慕。但是，像燕昭王那樣前代的賢君既不復可見，後來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時；當登台遠眺時，只見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了。因此以“山河依舊，人物不同”來抒發自己“生不逢辰”的哀嘆。這裡免不了有對時世的感傷，但也有詩人對詩壇污濁的憎惡。詩人看不見前古賢人，古人也沒來得及看見詩人；詩人看不見未來英傑，未來英傑同樣看不見詩人，詩人所能看見以及能看見詩人的，只有眼前這個時代。這首詩以慷慨悲涼的調子，表現了詩人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。 這首詩沒有對幽州台作一字描寫，而只是登台的感慨，卻成為千古名篇。詩篇風格明朗剛健，是具有“漢魏風骨”的唐代詩歌的先驅之作，對掃除齊梁浮艷纖弱的形式主義詩風具有拓疆開路之功。在藝術上，其意境雄渾，視野開闊，使得詩人的自我形象更加鮮亮感人。全詩語言奔放，富有感染力，雖然只有短短四句，卻在人們面前展現了一幅境界雄渾，浩瀚空曠的藝術畫面。詩的前三句粗筆勾勒，以浩茫寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今人事作為深邃、壯美的背景加以襯托。第四句飽蘸感情，凌空一筆，使抒情主人公——詩人慷慨悲壯的自我形象站到了畫面的主位上，畫面頓時神韻飛動，光彩照人。從結構脈絡上說，前兩句是俯仰古今，寫出時間的綿長；第三句登樓眺望，寫空間的遼闊無限；第四句寫詩人孤單悲苦的心緒。這樣前後相互映照，格外動人。 在用辭造語方面，此詩深受《楚辭》特別是其中《遠遊》篇的影響。《遠遊》有云：“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞。”此詩語句即從此化出，然而意境卻更蒼茫遒勁。 同時，在句式方面，採取了長短參錯的楚辭體句法。上兩句每句五字，三個停頓，其句式為： 前──不見──古人，後──不見──來者； 後兩句每句六字，四個停頓，其句式為： 念──天地──之──悠悠，獨──愴然──而──涕下。 前兩句音節比較急促，傳達了詩人生不逢時、抑鬱不平之氣；後兩句各增加了一個虛字（“之”和“而”），多了一個停頓，音節就比較舒徐流暢，表現了他無可奈何、曼聲長嘆的情景。全篇前後句法長短不齊，音節抑揚變化，互相配合，增強了藝術感染力。
名家點評
楊慎《升庵詩話》：其辭簡質，有漢魏之風。 黃周星《唐詩快》卷二：胸中自有萬古，眼底更無一人。古今詩人多矣，從未有道及此者。此二十二字，真可以泣鬼。 宋長白《柳亭詩話》：阮步兵登廣武城，嘆曰：“時無英雄，遂使豎子成名。”眼界胸襟，令人捉摸不定。陳拾遺會得此意，《登幽州台歌》曰：“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，假令陳、阮邂逅路歧，不知是哭是笑。
陳子昂（659～700），唐代文學家。字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人。少任俠。舉光宅進士，以上書論政，為武則天所讚賞，拜麟台正字，右拾遺。後世因稱陳拾遺。敢於陳述時弊。曾隨武攸宜征契丹。後解職回鄉，為縣令段簡所誣，入獄，憂憤而死。於詩標舉漢魏風骨，強調興寄，反對柔靡之風。是唐代詩歌革新的先驅。有《陳伯玉集》傳世。
《登 幽州 [1]台歌》是 中國 唐代 詩人 陈子昂 所作的著名 詩歌， 體裁 屬 古體詩。 內容. 唐 陳子昂 登幽州臺歌. 前不見古人， 後不見來者。 念天地之悠悠， 獨愴然而涕下。 翻譯. 往前不見古代招賢的聖君， 向後不見後世求才的明君。 只有那蒼茫天地悠悠無限， 止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。 作者. 陈子昂（661年－702年），字伯玉， 唐朝 梓州 射洪 （今 四川省 射洪）人 [2]。 唐代诗人，是唐诗革新的先驱者。 方回在 瀛奎律髓 说道:“陈拾遗子昂，唐之诗祖也”。 故有“唐诗诗祖”之称。 赏析. 1.《登幽州臺歌》這首短詩，深刻地表現了詩人懷才不遇、寂寞無奈的情緒。 語言蒼勁奔放，富有感染力，成爲歷來傳誦的名篇。 2.“前不見古人，後不見來者。
幽州：古十二州之一，现今北京市。幽州台：即黄金台，战国时期燕昭王筑，为燕昭王尊师郭隗之所。其真正的故址位于河北省定兴县高里乡北章村台上（台上隶属于北章村，由黄金台在此而得名），遗址尚存。前：过去。古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。
《登 幽州 [1]台歌》是 中國 唐代 詩人 陳子昂 所作的著名 詩歌， 體裁 屬 古體詩。 內容. [編輯] 唐 陳子昂 登幽州臺歌. 前不見古人， 後不見來者。 念天地之悠悠， 獨愴然而涕下。 翻譯. [編輯] 往前不見古代招賢的聖君， 向後不見後世求才的明君。 只有那蒼茫天地悠悠無限， 止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。 作者. [編輯] 陳子昂（661年－702年），字伯玉， 唐朝 梓州 射洪 （今 四川省 射洪）人 [2]。 唐代詩人，是唐詩革新的先驅者。 方回在 瀛奎律髓 說道:「陳拾遺子昂，唐之詩祖也」。 故有「唐詩詩祖」之稱。 賞析. [編輯] 1.《登幽州臺歌》這首短詩，深刻地表現了詩人懷才不遇、寂寞無奈的情緒。 語言蒼勁奔放，富有感染力，成爲歷來傳誦的名篇。
《登幽州臺歌》這首短詩，深刻地表現了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒。 語言蒼勁奔放，富有感染力，成爲歷來傳誦的名篇。 「前不見古人，後不見來者。
