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- 皮都不存在了，毛又要長在那裡呢？ 語出《左傳．僖公十四年》：「冬，秦饑，使乞糴于晉，晉人弗與。 慶鄭曰：『背施無親，幸災不仁，貪愛不祥，怒鄰不義，四德皆失，何以守國？ 』虢射曰：『皮之不存，毛將安傅？ 』」後比喻事物互相依附存在。 也作「皮之不存，毛將焉附」。
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成語: 皮之不存，毛將安傅 [修訂本參考資料],注音: ㄆㄧˊ ㄓ ㄅㄨˋ ㄘㄨㄣˊ ㄇㄠˊ ㄐㄧㄤ ㄢ ㄈㄨˋ,釋義: 皮都不存在了，毛又要長在那裡呢？ 語出《左傳．僖公十四年》：「冬，秦饑，使乞糴于晉，晉人弗與。
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成語: 皮之不存，毛將焉附 [修訂本參考資料],注音: ㄆㄧˊ ...
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成語: 皮之不存，毛將焉附 [修訂本參考資料],注音: ㄆㄧˊ ㄓ ㄅㄨˋ ㄘㄨㄣˊ ㄇㄠˊ ㄐㄧㄤ ㄧㄢ ㄈㄨˋ,釋義: 比喻互相依附才能存在。 參見「皮之不存，毛將安傅」條。
- 概览
- 详细释义
- 典故
【出处】：《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？”
【原文】：《左传·僖公十四年》：“冬，秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。庆郑曰：“背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义：四德皆失，何以守国？”虢射曰：“皮之不存，毛将安傅？””杜预注：“皮，以喻所许秦城；毛，以喻籴。言既背秦施，为怨以深，虽与之籴，犹无皮而施毛。”宋罗大经《鹤林玉露》卷五：“今云欲预九锡之庆，乃甘心促寿愈疾以从之，所谓皮之不存，毛将安傅，岂不愚惑之甚哉！”亦作“ 皮之不存，毛将焉附 ”。 姚雪垠 《李自成》第二卷第三二章：“倘若朕的江山不保，你们不是也跟着家破人亡？皮之不存，毛将焉附！”亦省作“皮去毛安附”。宋苏舜钦《淮上喜雨联句》：“本蹷邦岂宁，皮去毛安附？”
傅，通假“附”，附着，归于。
【示例】：倘若朕的江山不保，你们不是也跟着家破人亡？～。 ◎姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章。
【近义词】：相辅相成、皮之不存，毛将安附。
【语法】：复句式；作补语；形容两者的关系。
有一年，魏国的东阳地方向国家交售的钱粮布帛比往年多出10倍，为此，满朝廷的大臣一齐向魏文侯表示祝贺。 魏文侯对这件事并不乐观。他在思考：东阳这个地方土地没有增加、人口也还是原来那么多，怎么一下子比往年多交10倍的钱粮布帛呢？即使是丰收了，可是向国家上交也是有比例的呀。他分析这必定是各级官员向下面老百姓加重征收得来的。这件事使他想起了一年前他遇到的一件事。
一年前，魏文侯外出巡游。一天，他在路上见到一个人将羊皮统子反穿在身上，皮统子的毛向内皮朝外，那人还在背上背着一篓喂牲口的草。
魏文侯感到很奇怪，便上前问那人道：“你为什么要反穿着羊皮衣，把皮板露在外面来背东西呢？”
那人回答说：“我很爱惜这件皮衣，我怕把毛露在外面搞坏了，特别是背东西时，我怕毛被磨掉了。”
魏文侯听了，很认真地对那人说：“你知道吗？其实皮板更重要，如果皮板磨破了，毛就没有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一个错误的想法吗？”
那人依然执迷不悟地背着草走了。
基本介紹. 中文名：皮之不存，毛將安傅. 又名：“皮之不存，毛將安附” 解釋：皮沒有了，毛長在哪裡？ 詳細釋義. 【出處】：《左傳 ·僖公十四年》：“皮之不存，毛將安傅？ 【原文】：《左傳 ·僖公十四年》：“冬，秦飢，使乞糴於晉，晉人弗與。 慶鄭 曰：“背施無親，幸災不仁， 貪愛 不祥，怒鄰不義： 四德 皆失，何以守國？ ”虢射曰：“皮之不存，毛將安傅？ ””杜預註：“皮，以喻所許 秦城；毛，以喻糴。 言既背秦施，為怨以深，雖與之糴，猶無皮而施毛。 ”宋羅大經《鶴林玉露》卷五：“今雲欲預九錫之慶，乃甘心促壽愈疾以從之，所謂皮之不存，毛將安傅，豈不愚惑之甚哉！ ”亦作“ 皮之不存，毛將焉附 ”。 姚雪垠 《李自成》第二卷第三二章：“倘若朕的 江山 不保， 你們 不是也跟著 家破人亡？
皮之不存，毛将焉附，汉语成语，出自《左传·僖公十四年》。原作“皮之不存，毛将安傅”。“皮之不存，毛将焉附”原义是皮都没有了，毛往哪里依附呢（焉：哪里。附：依附）？后比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
解釋： 皮都不存在了，毛又要長在那裡呢？ 語出《左傳．僖公十四年》：「冬，秦饑，使乞糴于晉，晉人弗與。 慶鄭曰：『背施無親，幸災不仁，貪愛不祥，怒鄰不義，四德皆失，何以守國？
皮之不存，毛將安傅. 出自《左傳·僖公十四年》：“皮之不存，毛將安傅？. ” 爲古代成語，沿用至今。. 原文：魏文侯出遊，見路人反裘而負芻。. 文侯曰：“胡爲反裘而負芻？. ”對曰：“臣愛其毛。. ”文侯曰：“若不知其裏盡而毛無所恃耶？. © 漢典 ...
