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2021年10月15日 · 內地宮鬥劇《延禧攻略》除了後宮爭鬥外，秦嵐和吳謹言的姊妹情亦相當感動催淚。相隔三年，兩人在新劇《傳家》再度合作，雖然飾演親姊妹，但因爭奪家族生意的繼承權而鬥餐飽，會否再次掀起追劇潮呢？
2023年1月17日 · 「完璧歸趙」發生於公元前283年，是秦昭王在位第二十四年，當時秦國的主要力量正對付楚國，雖然對毗連的趙國虎視眈眈，卻只能蠶食欺壓。 秦昭王向趙國提出以十五座城池換取和氏璧的建議，其實只是存心欺騙，充見他奸詐狡猾。 原文講述楚國人和氏把珍貴的璧玉奉獻給楚厲王，但楚厲王認為那只是普通的石頭，憤而懲罰和氏，下令斬其左腳。 後來楚武王繼位，和氏又前往奉獻璧玉，可是楚武王派工匠檢驗後也認為那只是石頭，斬其右腳以示懲戒。 楚武王逝世，文王繼位，和氏抱玉於楚山下痛哭，哭至淚盡流血。 文王知悉後派人去查問為何他哭得如此悲哀，和氏回答他並非因被斬腳而哭，而是因為珍貴的璞玉被當作石頭，忠貞誠實的人被當成騙子。 於是文王再派工匠雕琢一下，果然從璞玉中得到珍貴的寶玉，取名為「和氏之璧」。
2021年5月11日 · [2021.05.11] 發表 推文. （圖：中新社） 圖b. 圖c. 圖d. 【明報專訊】讀書人，今曰知識分子，古謂之「士」。 士的觀念在中國文化史上有過兩次重大演變：第一次在孔子時代，第二次在宋代，以范仲淹為典範。 士的演變：從貴族下流至百姓. 春秋以前，士本為最低一級貴族，再下一階層便是普通老百姓的庶民。 當時知識仍由貴族壟斷，士須要學習六科：禮、樂、射、御 (駕馬車)、書 (文字)、數，稱為六藝，受訓後按擅長的技能，在政府中從事不同職務。 文言中士、事、仕 (做官)——還有史、吏、使——等字因此有引伸關係。 須注意六藝兼包文武，貴族既學文也習武，所以士是文士，亦是武士，文武不分家 (見顧頡剛〈武士與文士之蛻變〉)。 貴族的老師是軍人，所以師的本義是軍隊。
2017年4月7日 · 【明報專訊】一、善用比喻. 作者在論證「賂秦而力虧」部分，以「暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地」比喻各國先祖努力經營，才爭得尺寸土地，其艱辛和困苦，躍然於紙上。 可是，各國子孫不珍惜祖業，輕賤地割讓披荊斬棘得來的土地給秦國。 作者把各國子孫割讓土地的態度，形容為「如棄草芥」，正正將子孫的不孝和怯於秦國的態度，呈現於讀者眼前。 二、善用誇張. 作者運用誇張手法，將論點及看法鮮明地表達出來。 例如在說明各國割地賂秦之不智時，作者先指出各國先祖非常艱難才得到「尺寸之地」，以見土地得來不易。 不過，各國的子孫不珍惜先祖經營的祖業，為求安寧，將祖業輕率割讓。 作者運用誇張手法，例如「今日割五城，明日割十城」，誇大割地的速度，突顯割地賂秦的不智。 此外，賂秦各國為求安寧，不惜割地求和。
2021年5月4日 · 〈六國論〉結構有三環節：提出六國被秦滅亡的真正問題和原因；根據這原因提出可能改變歷史的解決方法；以及借六國歷史教訓勸諫當世宋室如何面對外侮。【1】因果關係 蘇洵先提出秦亡六國的真正原因，乃六國割讓土地給秦國，而非關軍事力量比秦國弱。
2017年3月17日 · 1. 趙國群臣 與 藺相如. 秦國向趙國提出以城易璧，趙王請來群臣商議對策。 大家知道秦強趙弱，趙國獻上和氏璧後，秦國很大機會食言。 但如果不接受建議，又擔心秦國藉機攻打趙國。 趙國群臣既未能制定有效的對策，又沒有人願意為趙國出使秦國。 其後藺相如登場，他先分析秦趙形勢，認為趙國需要應約奉上璧玉，情願秦國理虧，亦不願趙國有欠於秦國。 相比趙國群臣的束手無策，藺相如的深謀遠慮、智計過人則顯得更為突出。 其次，藺相如願意一力承擔，代表趙國出使，並且能夠完璧歸趙，化解趙國一次危機，更加突出趙國群臣的無能，以及藺相如的勇氣和愛國之情。 2. 廉頗 與 藺相如. 廉頗自恃戰功彪炳，看不起藺相如，不滿位居藺相如之下，並聲言遇到藺相如，必定會羞辱他。 廉頗這種想法，正好反映了他自大，而且器量狹小。
2020年12月15日 · 這個故事說明了孔子創造性地以仁——即人關懷他人的內心情感，尤其對親人生命消逝的悲慟，來解釋禮——即對行為的外在規範，「把原來是外在的強制性的規範，改變而為主動性的內在欲求」 (李澤厚《美的歷程》)。 以生活為例，交通工具上見老弱或孕婦站立，不忍心他們辛苦，主動讓座，放棄一時舒適，乃內心情感表現在外的行為，久而久之，形成一種合理的規範，而不是沒有道理的強制律令。 仁內禮外，孔子把二者鑄成一個錢幣的兩面。 孔子回答宰我問喪，是從仁到禮；回答愛徒顏淵問仁，則是從禮返仁。 禮是關懷別人有諸內而形諸外的行為表現，人只要遵循禮的規範 (復禮)，便能克制自己對享樂物慾的追求 (克己)，盡情呈現和發揮對他人由衷的關懷，達至仁的境界 (為仁)。
