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明 · 張岱. 西湖香市，起於花朝，盡於端午。. 山東進香普陀者日至，嘉湖進香天竺者日至，至則與湖之人市焉，故曰香市。. 然進香之人市於三天竺，市於嶽王墳，市於湖心亭，市於陸宣公祠，無不市，而獨湊集於昭慶寺。. 昭慶寺兩廊故無日不市者，三代八朝 ...
- 概觀
- 作品原文
- 注釋譯文
- 創作背景
- 作品鑑賞
- 作者簡介
《西湖香市》是明末清初文學家張岱創作的一篇散文。文中第一段寫香市的時間和來客；第二段寫香市遍布西湖，尤以昭慶寺最熱鬧，香市的物品名目繁多，應有盡有；第三段寫香市的盛況，人數多，範圍大，歷時久；第四段寫香市的衰敗，揭露了當時社會的黑暗。全文記敘層次分明，條理清晰；描繪生動細緻，具體形象；語言優美，文筆清越；揭露深刻，諷刺尖銳，於寫景抒情中寄寓興亡的感慨。
西湖香市1
西湖香市，起於花朝2，盡於端午。山東進香普陀者日至3，嘉湖進香天竺者日至4，至則與湖之人市焉5，故曰香市。
然進香之人，市於三天竺，市於岳王墳6，市於湖心亭7，市於陸宣公祠8，無不市，而獨湊集於昭慶寺9。昭慶寺兩廊故無日不市者，三代八朝之古董10，蠻夷閩貊之珍異11，皆集焉。至香市，則殿中邊甬道上下、池左右、山門內外12，有屋則攤，無屋則廠13，廠外又棚，棚外又攤，節節寸寸14。凡胭脂簪珥15、牙尺剪刀16，以至經典木魚、伢兒嬉具之類17，無不集。
此時春暖，桃柳明媚，鼓吹清和18，岸無留船，寓無留客，肆無留釀。袁石公所謂19：“山色如娥20，花光如頰21，溫風如酒，波紋如綾”，已畫出西湖三月，而此以香客雜來，光景又別。士女閒都22，不勝其村妝野婦之喬畫23；芳蘭薌澤24，不勝其合香芫荽之薰蒸25；絲竹管弦，不勝其搖鼓頜笙之聒帳26；鼎彝光怪27，不勝其泥人竹馬之行情28；宋元名畫，不勝其湖景佛圖之紙貴29。如逃如逐，如奔如追，撩撲不開30，牽挽不住。數百十萬男男女女、老老少少，日簇擁於寺之前後左右者，凡四閱月方罷31。恐大江以東，斷無此二地矣32。
詞句注釋
1.西湖：今杭州西湖，在杭州城西。 2.花朝：花朝節，相傳為百花生日，時在農曆二月十二日，或說二月初二，或說二月十五。 3.普陀：山名，在浙江定海縣海中，是佛教聖地。 4.嘉湖：今浙江嘉興、湖州。天竺：指杭州西湖之上、中、下三天竺寺，西湖遊覽勝地之一。 5.市：做買賣。 6.岳王墳：即宋岳飛墓地，在棲霞嶺下，西湖遊覽勝地之一。 7.湖心亭：在西湖中央，西湖遊覽勝地之一。 8.陸宣公祠：即唐陸贄的祠廟，在孤山麓，西湖遊覽勝地之一。 9.昭慶寺：在舊城西錢塘門外，後晉天福年間，吳越王錢鏐建。 10.三代：指夏、商、周。八朝：指漢、魏及六朝。骨董：即古董，指古代留傳下來的器物。 11.蠻夷：指廣‘東。閩貊（mò）：指福建。 12.山門：佛寺的大門。佛寺多在山間，所以稱寺門為山門。 13.廠：棚屋無壁稱廠。 14.節節寸寸：形容處處排連有攤棚。 15.簪：發針。珥（ěr）：耳環。 16.牙尺：象牙做的尺子。 17.伢兒：吳越方言，稱呼兒童。嬉具：玩具。 18.鼓吹清和：樂聲悠揚。鼓吹，指管樂。 19.袁石公：即袁宏道，字中郎，號石公，湖北公安人，明代文學家。 20.山色如娥：形容山的顏色像女子的娥眉。 21.花光如頰：形容花的顏色像女子的面頰。 22.閒都：文雅美麗。 23.不勝其：比不上那些。喬畫：指婦女塗脂抹粉，修飾面容。 24.薌（xiāng）澤：香氣。 25.芫荽（yán sui）：一種有香味的植物，俗稱香菜。 26.頜笙：以口吹笙。聒帳：嘈雜，吵鬧。 27.鼎彝：泛指古代的青銅器，此指古代金屬食具和祭器。 28.行情：價格。 29.佛圖：佛像，佛畫。 30.撩撲不開：挑拆不開。 31.閱：經歷。香市要經歷四個月之久才停歇。 32.斷無此二地矣：斷然沒有像這樣的第二個地方了。 33.崇禎庚辰：即明崇禎十三年（1640年）。 34.辛巳壬午：指崇禎十四、十五年（1641年、1642年）。荐饑：一再發生饑荒。薦，屢次，接連。 35.強半：大半。 36.梗：阻隔。指清軍入侵。 37.殍（piǎo）：餓死的人。舁（yú）：抬。 38.扛挽相屬：抬的扛的接連不斷。 39.抽豐：亦作“秋風”。即分肥，依託官府，為官吏索取饋贈，賺人財物。俗稱“打秋風”、“撞太歲”。 40.日以民詞饋送：經常以包攬民間訴訟所得的賄賂，饋送給太守。 41.古詩：為宋林升《題臨安邸》：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風吹得遊人醉，直把杭州作汴州。”誚：譏諷。 42.實錄：實際情形的寫照。
白話譯文
西湖的香客市場，於花朝節開始，到端午節結束。山東來普陀山進香的香客一天就到了，嘉興湖州來天竺寺進香的香客也一天就到了，來的香客與西湖的人一起做買賣，所以叫香市。 凡是來進香的人，在三天竺做買賣，在岳王墳做買賣，在湖心亭做買賣，在陸宣公祠做買賣，西湖沒有一個地方不做買賣，然而只有在昭慶寺做買賣最集中，所以昭慶寺的兩個走廊沒有一天不做買賣。三代八朝的古董，廣東福建外洋的珍奇都集中到這裡，到香客的市場，則殿中甬道的上下，池的左右，寺門的內外，有屋的就擺攤，沒有屋的就擺場，場外又有棚，棚外又有攤，處處排連有攤棚。凡是胭脂發針耳環，牙尺剪刀，甚至經典木魚，孩兒玩具之類，沒有不匯集來的。 這個時候正值春暖，桃花楊柳艷麗可愛，樂聲清脆悠揚，西湖岸邊沒有停留的船，店裡沒有停留的香客，街坊里沒有停留的閒人。袁石公所說的“山的顏色像女子的娥眉，花的顏色像女子的面頰，湖水的波紋像綾綢，溫暖的春風像酒一樣醉人”，這些話已描畫出西湖三月的美景，然而當香客擁來的時候，風光景色又大不相同了。那士人美女的文雅美麗，比不上那些農村婦女塗脂抹粉的打扮；那芳蘭的香氣，比不上那些香花香草的濃香；那絲竹管弦的音樂，比不上那些手裡搖鼓用口吹笙的熱鬧；那青銅器的光彩，比不上那些泥人竹馬的價格；那宋元時的名畫，比不上那些湖景佛像的紙貴。香客們像在跑像在趕，像在奔像在追，排斥不開，拉挽不住。數百十萬的男男女女，老老少少，每天都擁擠在寺的前後左右，一直經歷到四月才停止，恐怕長江以南，斷然沒有第二個像這樣的地方了。 崇禎十三年的三月，昭慶寺火災。從這年到崇禎十四、十五年的連續發生饑荒，百姓大半餓死。崇禎十五年外來交通阻隔，山東香客斷絕，就沒有香客來了，香市也就廢了。崇禎十四年夏天，我在西湖，只見城中餓死的人被抬了出來，扛的拉的接連不斷。當時杭州太守劉夢謙，是汴梁人，鄉里分肥打秋風的人，多住在西湖，每天要收取民間訴訟的賄賂送給太守。有一輕薄的人改了一首古詩來譏諷他：“山不像青山樓不像樓，西湖歌舞一時休。暖風吹得死人發臭，還把杭州葬送給汴州。”這首詩可以作為西湖實況的記錄。
據范祖述《杭俗遺聞》“天竺香市”條載，每逢二月十九觀音聖誕，信徒甚重。當日去者，自城門至山門十五里中，挨肩擦背，何止萬萬。其盛況可見一斑。如此大的排場，自然也形成了一個極大的消費機會。梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》卷四“香市”條雲，西湖昭慶寺山門前，兩廊設市，賣木魚、花籃、耍貨、梳具等物，皆寺僧作以售利者也。每逢香市，此地婦女填集如雲。作者歷經西湖香市的興衰，有感於此，創作了此文。
整體賞析
文章分四段。 文中第一段寫香市的起訖時間和各方的來客。 第二段先解釋“香市”，接著便縮小範圍，敘述昭慶寺的香市。因為這裡是香市的典型。市場上的物品名目繁多，各種各樣，有古董珍奇，有婦女用品，有經典木魚，有孩兒玩具，古今中外，應有盡有。 第三段敘述香市期間的盛況。這是一幅社會風俗畫。“此時春暖”14句，先寫西湖的自然風光。春暖花開，桃柳明媚，風光艷麗。鼓吹清和，絲竹悠揚，一片繁忙，香客雲集。文中引用了袁石公讚美西湖的文句，說明西湖的美麗。接著“士女閒都”10句，寫香市熱鬧紛繁的景象。用五個排比句，寫人類、芳香、鼓樂、特產、圖畫，淋漓盡致。每句又前後對比，褒貶分明，否定了庸俗習氣，肯定了民間風俗。“如逃如逐”4句，16字，寫人煙雜沓。把香客的推攘擁擠，刻畫得窮形盡相。最後“數百十萬”6句，總寫香市人數之多，人員之廣，範圍之大，歷時之久，堪稱江南之首。 第四段立刻轉到了香市的衰落。辛巳年是崇禎帝自盡於煤山的前三年，作者也舉三件事來反映當時國家形勢。一是“虜鯁山東”，就是說農民起義已爆發，二是人民天天餓死，三是官僚依然貪污腐化，最後，作者引用一首諷刺詩來反映人民的悲憤，也為西湖香市的今昔作了結論。 文章追記了明亡以前西湖香市的熱鬧場面，敘述了香市衰歇的原因，描繪了杭州悲慘的現狀，抨擊了官府的腐敗，揭露了當時社會的黑暗。 全文記敘層次分明，條理清晰。描繪生動細緻，具體形象。語言優美，文筆清越。文中三四兩段是兩幅截然不同的景象，對比鮮明，一盛一衰，一樂一悲，揭露深刻，諷刺尖銳，於寫景抒情中寄寓興亡的感慨。
名家點評
貴州師範學院文學院教授周復剛：本文追憶明末西湖香市的繁華場景以及後來的變遷，反映出明末城市經濟文化生活的個重要場景，揭露了明亡前後杭州人民的深重苦難。還有一個易被忽略之處：當時許多人喜歡“日以民詞饋送”於太守大人。這種“民間文學”也同樣可以用來“觀風俗、知厚薄”的，輕薄子所改宋人詩句，其實並不輕薄，倒是字字血淚，沉重悲凜。越是社會動盪不安、民怨沸騰之際，此類“民間文學”越多。古往今來，大抵如此。（《中國古典文學名著分類集成——散文卷六》） 北京師範大學學報原主編林邦均：文章介紹西湖香市，從香市每年的起訖日期、起因開頭，重點詳述昭慶寺，其內外櫛比鱗次的攤位、琳琅滿目的貨物應有盡有。然後用一系列前後對比的排比句式，突出昭慶寺香市的人眾、貨物、歌樂，具有村、俗、朴、野的特色，而其人眾之多、歷時之長、場面之熱鬧，江東獨有。作者之擅長誇張鋪排盛大熱鬧場面，可見一斑。最後由於天災人禍，香市迅速衰敗。“城中餓殍舁出，扛挽相屬”的慘象與上文形成盛衰的強烈反差。即便民生塗炭如此，內憂外患交集，太守大人還是每天受賄不誤。結尾的打油詩不僅是實錄，而且是莫大的諷刺。其因奢華貪賄而被降官，罪有應得。（《陶庵夢憶注評》）
張岱（1597~1689），字宗子，後改字石公，號陶庵，又號蝶庵居士、六休居士，山陰（今浙江紹興）人。張岱出生於官僚之家，家境富裕，年輕時四處遊歷，見識頗廣，又時常休閒遣興於各類藝術之中，生活可謂安逸清閒、豐富多彩。明朝滅亡之後，張岱因拒絕進入清廷任職，從衣食無憂的富家子弟變成了下層貧民，生活窮困潦倒，後來更是以入山著書以終。張岱擅長散文，一生著作頗豐，包括《琅嬛文集》《陶庵夢憶》《西湖夢尋》 《夜航船》《石匱書後集》 《四書遇》等。
2023年12月4日 · 张岱:西湖香市. 西湖香市，起于花朝，尽于端午。 山东进香普陀者日至，嘉湖进香天竺者日至，至则与湖之人市焉，故日香市。 然进香之人市于三天竺，市于岳王坟，市于湖心亭，市于陆宣公祠，无不市，而独凑集于昭庆寺，昭庆两廊故无日不市者。 三代八朝之骨董，蛮夷闽貊之珍异，皆集焉。 至香市，则殿中边甬道上下、池左右、山门内外，有屋则摊，无屋则厂，厂外又棚，棚外又摊，节节寸寸。 凡胭脂簪珥、牙尺剪刀，以至经典木鱼、邪儿嬉具之类，无不集。 此时春暖，桃柳明媚，鼓吹清和，岸无留船，寓无留客，肆无留酿。 袁石公所谓“山色如娥，花光如颊，波纹如绫，温风如酒”，已画出西湖三月。
2019年4月26日 · 〔明〕张岱. 西湖香市，起于花朝，尽于端午。 山东进香普陀者日至，嘉湖进香天竺者日至，至则与湖之人市焉，故曰香市。 然进香之人，市于三天竺，市于岳王坟，市于湖心亭，市于陆宣公祠，无不市，而独凑集于昭庆寺，昭庆寺两廊无日不市者。 三代八朝之骨董，蛮夷闽貊之珍异皆集焉。 至香市，则殿中甬道上下，池左右，山门内外，有屋有摊，无屋则厂，厂外又棚，棚外又摊。 节节寸寸，凡胭脂、簪珥、牙尺、剪刀，以至经典、木鱼、孩儿嬉具之类，无不集。 此时春暖，桃柳明媚，鼓吹清和，岸无留船，寓无留客，肆无留酿。
张岱《陶庵梦忆·西湖香市》原文及翻译. 张岱. 原文：. 西湖香市，起于花朝，尽于端午。. 山东进香普陀者日至，嘉湖进香天竺者日至，至则与湖之人市焉，故曰香市。. 然进香之人市于三天竺，市于岳王坟，市于湖心亭，市于陆宣公祠，无不市，而独凑集于昭 ...
西湖香市. 明代 • 张岱. 西湖香市，起于花朝，尽于端午。. 山东进香普陀者日至，嘉湖进香天竺者日至，至则与湖之人市焉，故曰香市。. 然进香之人，市于三天竺，市于岳王坟，市于湖心亭，市于陆宣公祠，无不市，而独凑集于昭庆寺。. 昭庆寺两廊故无日不 ...
张岱 〔明代〕. 西湖香市，起于花朝，尽于端午。 山东进香普陀者日至，嘉湖进香天竺者日至，至则与湖之人市焉，故曰香市。 然进香之人，市于三天竺，市于岳王坟，市于湖心亭，市于陆宣公祠，无不市，而独凑集于昭庆寺。 昭庆寺两廊故无日不市者，三代八朝之古董，蛮夷闽貊之珍异，皆集焉。 至香市，则殿中边甬道上下、池左右、山门内外，有屋则摊，无屋则厂，厂外又棚，棚外又摊，节节寸寸。 凡胭脂簪珥、牙尺剪刀，以至经典木鱼、伢儿嬉具之类，无不集。 此时春暖，桃柳明媚，鼓吹清和，岸无留船，寓无留客，肆无留酿。 袁石公所谓：“山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫”，已画出西湖三月，而此以香客杂来，光景又别。
