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2024年3月11日 · 《論仁、論孝、論君子》輯錄咗《論語》中與仁、孝、君子修為相關嘅若干條目。 論仁、論孝、論君子 文章主旨 旨在說明孔子對仁、孝及君子的見解，「論仁」是從個人的道德修養和待人接物方面，說明「仁」的內容和表現。
論仁、論孝、論君子 論語 【論仁】 1. 子曰：「不仁者，不可以久處約 1，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁2。」(《里仁》第四) 2. 子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處 3 也。貧 與賤，是人之所惡也；不以其道得之 4，不去5 也。君子去仁，6
2021年4月9日 · 《論語》中的〈論仁、論孝、論君子〉主要是說明孔子對仁、孝及君子的見解，「論仁」是從個人的道德修養和待人接物方面，說明「仁」的內容和表現。
2022年8月22日 · 孔子主張「仁」是人內心的一種真實狀態，進而闡述仁德在家庭上的倫理道德觀念，以及在社會上與人相處的規範。 是從源頭理解「仁」思想的重要著作。 使用對比句型加強個人論點，加深讀者印象. 《論語》內許多篇章經常針對一個主題，使用多種對比論證的寫作手法，強調君子（行仁者）與小人（非行仁者）在做人處事、言行舉止上的差異。 藉由這樣的寫作手法，不僅能清楚理解兩者的差別，也能使作者想強調的論據、道理更突出，加強其說服力。 考生可以多練習此種寫作手法，運用在議論文上，能夠強而有力的突顯想傳達的論點。 學習言簡意賅的寫作手法. 《論語》並非由孔子撰寫，為孔子的弟子們編撰整理而成。
【論仁【論仁】 1. 子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」 (《里仁》第四) 2. 子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是 人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無
2020年8月26日 · 【論仁】 朗讀. 1. 子曰 ：「 不仁者 ， 不可以久處約，不可以長處樂 。 仁者安仁，知者利仁 。 」（《里仁》第四） 孔子說 ：「 沒有仁德的人 ， 不可以長期處於窮困的境況中，不可以長期處於安樂的境況中 。 有仁德的人安於實踐仁，有智慧的人藉着實踐仁德而得到利益 。 朗讀. 2. 子曰 ：「 富與貴，是人之所欲也 ； 不以其道得之，不處也 。 貧與賤，是人之所惡也 ； 不以其道得之，不去也 。 君子去仁，惡乎成名 ？ 君子無終食之間違仁 ， 造次必於是，顛沛必於是 。 」（《里仁》第四） 孔子說 ：「 財富和顯貴，是人人都想得到的 ； 不以正當的方法得到它們，不可以接受 ； 貧窮和卑賤，是人人都厭惡的 ， 不以正當的方法擺脫它們，不可以離去 。 君子拋棄了仁德，怎樣成就他的名聲 ？
2023年4月17日 · 論仁原文. 1. 子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。 仁者安仁， 知者利仁。 」 (《里仁》第四) 2. 子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。 貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。 君子去仁， 惡乎成名？ 君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。 」 (《里仁》第四） 3. 顏淵問仁。 子曰：「克己復禮為仁。 一日克己復禮，天下歸仁焉。
