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- 從個人層面，首先是不違仁道，不違大義；其次則是致仕而貴，享有特權；最後才是富。 從社會層面，也不把富裕當成優先目標，『不患寡而患不均』；而將等級和秩序，上下各安其所當成優先目標。 自由主義則鼓勵個人積極追求財富，追求平等，反對特權等級。
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孔子說：「富和貴，人人嚮往，不以正當的方法得到的，不要享受；貧和賤，人人厭惡，不以正當方法擺脫的，不要逃避。 君子扔掉了仁愛之心，怎麽算君子？
- 論語
孔子說：「富和貴，人人嚮往，不以正當的方法得到的，不要 ...
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📖 正文. 子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其 道 得之，不 處 也。 貧與賤，是人之所 惡 也；不以其道 得 之，不 去 也。 君子去仁， 惡 乎成名。 君子無 終食之閒 違仁， 造次 必於是， 顛沛 必於是。 」（《里仁》第四） 子曰：「賢哉，回也！ 一 簞 食，一瓢飲，在陋巷，人不 堪 其憂，回也不改其樂。 賢哉，回也！ 」（《雍也》第六） 子曰：「君子 食無求飽，居無求 安，敏於事而慎於言， 就 有道而 正 焉，可謂好學也已。 」（《學而》第一） 子絕四，毋意，毋必，毋固，毋我。 （《子罕》第九） 子曰：「三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。 」（《述而》第七） 子游問孝。 子曰：「今之孝者，是謂能養。 至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。 」（《為政》第二）
《論語八則》記錄了《論語》中的八則內容，主要從修身、學習、孝道和處事等方面，闡述了孔子安貧樂道、擇善而從、敬愛父母的主張，因材施教的教學方式，以及知所進退、不能有勇無謀的處事態度。
2024年1月25日 · 論語漫讀（59）：富與貴是人之所欲也—孔子的富貴觀. 電子書：《論語漫讀》. 子曰：『富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。. 君子去仁，惡乎成名？. 君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是 ...
2017年11月16日 · 「富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也」。 這句話表面上象是對修道者的一種教誨之語，其實涉及的道理極深，特別是涉及「仁」的修養問題，需要用心體會。
「富與貴，貧與賤」，方是就至粗處說。 後面「無終食之間違仁」，與「造次、顛沛必於是」，方說得來細密。 然先不立得這箇至粗底根腳，則後面許多細密工夫更無安頓處，人更無可得說。
孔子說：「富和貴，人人嚮往，不以正當的方法得到的，不要享受；貧和賤，人人厭惡，不以正當方法擺脫的，不要逃避。 君子扔掉了仁愛之心，怎麽算君子？
