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17世紀中葉至18世紀的西藏閻羅王畫像，收藏於 美國 紐約 大都會藝術博物館。. 閻羅王 （梵語： यमराज， IAST：Yamarāja），起源自 印度教 神祇 閻魔羅闍 （或譯 閻摩 、 閻魔 、 閻魔大王） [1]，是 地獄 的君主，隨著佛教傳入 中國，華人尊稱其為閻魔羅闍 ...
十殿閻王最早出自於唐朝偽經《地藏十王經》，講述人在中陰身時，在幽冥所過閻君殿閣。 而今《玉曆寶鈔》（又稱《玉歷寶鈔》）所載，十殿閻王各有其主要專職，掌管 八重大地獄 （民間訛傳「十八層地獄」），每一重的大地獄有十六遊增地獄，合一百二十八地獄。 [1][3] 唯《玉曆》所載與道教典籍略有出入，《地藏十王經》與道教典籍常為八殿平等王、九殿都市王，《玉曆》則反之。 做七的起源最早是出至於南朝（一說為隋朝）的《太上洞玄靈寶業報因緣經·卷之八·生神品第十九》。 [4] 故民間傳說，地府是天庭下轄負責管理人間事務，共有十殿掌管不同事務。 一旦人死後第七天，將來到地府第一殿接受審判，如此每逢 做七 、百日、對年、三年之期，依序送往地府各殿受審，民間謂為「過王官」、「參詳十王」。
- 印度的起源
- 佛教的阎罗王
- 東亞民间信仰中的阎罗王
- 相關資料
在印度神話中，閻魔羅闍（或譯閻摩、閻魔、閻魔大王），為太陽神蘇利耶之子，原來是第一個死者，他自願死亡，為的是讓人類找到到達天界的道路，因此自己進入天界，成為亡者之主，負責引導亡者到達快樂的天堂。在稍後的傳說中，他由天界被移到地底世界，成為地獄之王。
佛教在古印度兴起后，采用了很多婆罗门教的元素，婆罗门敬奉的閻魔羅闍也被佛教吸收，漢譯為閻羅王。但佛教認為閻羅王是地獄中的鬼神，亦受地獄之苦報。《起世經》記載閻羅王受地獄之苦，因此發願受人身，能在未來於佛法中得到解脫，由於發出此善念而不復受地獄之苦。閻羅王的职责是统领地獄，教誡已投生至地獄的罪人并令地獄鬼卒加以懲罰。 與民間信仰不同的是，按照佛教的說法，投胎不會經過閻王審判，而是隨過去所造善惡業，於死後受報投生，在佛教中投生至地獄才會受閻王教誡和治罪。 而在藏传佛教中，则称为「阎罗法王」、「閻羅王護法」、「牛頭閻羅明王」等，是佛教的护法，形象非常地勇武可怕。
古中国原本没有关于阎罗王的观念，佛教从古印度传入中国后，阎罗王作为地狱主神的信仰，之後才开始在中国流行起来。佛教创立后，沿用了阎罗王的观念，认为阎罗王是管理地狱的王。中國佛教逐漸進化，唐代以後，為了適應中國人對地府的重視，在佛教中原本的阎罗王只有一位，逐渐漸变成十位，就是“十殿閻羅”，俗稱「十殿閻君」，成為中國佛教信仰、道教信仰。
马书田，《中国冥界诸神》，团结出版社，2002。ISBN 978-7-80061-651-8。马书田，《中国民间诸神》，团结出版社，2002。ISBN 978-7-80061-488-0。马书田，《中国佛教诸神》，团结出版社，2002。ISBN 978-7-80061-777-5。印度的起源. 主條目： 閻魔羅闍. 在 印度神話 中， 閻魔羅闍 （或譯閻摩、閻魔、閻魔大王），為 太陽神 蘇利耶 之子，原來是第一個死者，他自願死亡，為的是讓人類找到到達天界的道路，因此自己進入天界，成為亡者之主，負責引導亡者到達快樂的天堂。 在稍後的傳說中，他由天界被移到地底世界，成為地獄之王。 佛教的閻羅王. 主條目： 焰摩天 和 夜摩天. 佛教在 古印度 興起後，採用了很多 婆羅門教 的元素，婆羅門敬奉的 閻魔羅闍 也被佛教吸收，漢譯為 閻羅王。 但起初佛教認為閻羅王只是一般有福報的神靈，《長阿含經》記載，閻羅王本身也是 六道 中地獄的鬼神 [4]，閻羅王的職責是統領地獄，審判人的生前行為並給與相應的懲罰 [5]。
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