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韩愈 （公元768年—公元824年），字退之，唐代著名文学家、哲学家、思想家、政治家，汉族，河南河阳（今河南焦作孟州市）人，祖籍河南省邓州市，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公， 唐宋八大家 之一。. 文学上，反对 ...
臺灣屏東縣 內埔鄉的昌黎祠（韓愈廟）是臺灣唯一主祀韓愈的廟宇。 1976年，韓愈身後評價在臺灣產生「誹韓案」，學者於《潮州文獻》說韓愈死於花柳病，被韓愈後人控告誹謗成案，引起論戰。[19]
臺灣屏東縣 內埔鄉的昌黎祠（韓愈廟）是臺灣唯一主祀韓愈的廟宇。 1976年，韓愈身後評價在臺灣產生「誹韓案」，學者於《潮州文獻》說韓愈死於花柳病，被韓愈後人控告誹謗成案，引起論戰。[19]
2022年12月6日 · 韩愈最著名的15首诗文及千古名句浅析. 2022-12-06 09:38. 发布于：广东省. 韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。. 祖籍辽宁，世称韩昌黎。. 晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。. 谥号“文”，又称韩文 ...
唐代韓愈的五言古詩 淨權《南山詩》. 《南山詩》是唐代詩人 韓愈 所創作的一首五言古詩。. 此詩先寫作詩的起因，刻鏤山形，鋪排山勢、描寫景物；中間插敘貞元十九年被貶南方時經過南山的情景；最後總承，又從不同角度，說出南山樸拙而奇特的一面。. 此 ...
春雪. 唐代 ： 韓愈. 新年都未有芳華，二月初驚見草芽。 白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。 春天 ， 寫雪. 古之學者必有師。 師者，所以傳道受業解惑也。 人非生而知之者，孰能無惑？ 惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。 吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？ 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 嗟乎！ 師道之不傳也久矣！ 欲人之無惑也難矣！ 古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。 是故聖益聖，愚益愚。 聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？ 愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。 彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
晚春 (唐代韓愈詩作):作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,_中文百科全書. 《晚春》是 唐代 文學家 韓愈 的詩作。. 這是一首寫暮春景物的 七絕。. 此詩運用 擬人 的修辭手法，通過描寫花草樹木得知春天不久就要歸去，於是各逞姿色，爭芳 ...
《山石》是唐代文學家 韓愈 的詩作，被選入《唐詩三百首》。 詩題為“山石”，但並非詠山石，而是一篇詩體的 山水遊記。 此詩按時間順序記敘了遊覽惠林寺的所見所感，描繪了從黃昏至入夜再到黎明的清幽景色，抒發了作者不願為世俗羈絆的心情。 記敘時由黃昏而深夜至天明，層次分明，環環相扣，前後照應，耐人尋味。 前四句寫黃昏到寺之所見，點出初夏景物；“僧言”四句，是寫僧人的熱情接待；“夜深”二句，寫山寺之夜的清幽，留宿的愜意；“天明”六句，寫凌晨辭去，一路所見所聞的晨景；“人生”四句，寫對山中自然美，人情美的嚮往。 “人生如此自可樂，豈必侷促為人鞿”是全詩主旨。 全詩頗顯韓愈“ 以文為詩 ”的特色，其突出特點是運用了賦體的“ 鋪采摛文 ”手法，氣勢遒勁，風格壯美，素為後人所稱道。 基本介紹.
韓愈字退之，中國河南河陽（今河南孟州）人，祖籍郡望昌黎（今屬河北，一說遼寧義縣），自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎；晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。. 卒謚文，世稱韓文公。. 唐代文學家，與柳宗元爲當時古文運動的倡導者。. 蘇軾稱讚他「文起八代之衰 ...
韓愈是唐代古文運動的倡導者。他推尊儒學，力排佛老；倡文以載道，反對六朝以來的駢偶文風，推崇兩漢古文。韓愈的古文，各體兼長，字句精煉，蘇軾譽為「文起八代之衰」。韓愈的詩，氣勢壯闊，力求新奇，開「以文為詩」的風氣，對宋詩影響深遠。
