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一. 適宜有 「口」、「冖」、「宀」、「戶」、「广」、「門」字首，因蛇喜歡在洞穴內有隱匿之所，並可棲息、冬眠，悠遊自如似有一個溫暖的家。 如：冠、宏、宮、寬、因、含、句、啞、喬、園。 蛇喜歡在有多洞穴的田裡活動，因此，命名時用「田」字根的字，具有多處藏身之優勢。 例如：畫、界、思、單、疊、番、當、專、迪。 二. 宜有 「木」 之部首，蛇亦喜歡上樹，有升格變成 「龍」之意味，人格提昇，受人尊敬。 例如：桐、楚、杰、楓、機、格、樊、本。 三. 宜有 「彡」、「系」、「衣」、「示」、「采」、「巾」、「疋」、「几」 等披彩衣的字首，可轉化為 「龍」，加其高貴，有升格意味，受人尊敬。 例如：帆、師、希、紫、繼、納、彥、彤、形、級、祿、禪、祝、製、裳、釋。 四.
2021年6月6日 · 現在一一來說明。 子二、如何生起之次第. 第二如何生起次第者。 如許薩迦耶見與無明異者，譬如盤繩，略降黑闇，於繩實體不能明了，於彼遂起執蛇之覺。 如是障蔽明見蘊體，由無明闇誤蘊為我，從此發生諸餘煩惱。 第二，煩惱是如何產生的呢？ 首先說明煩惱生起的根本，這又有承許「薩迦耶見」和「無明」不同或者相同的兩種觀點。 承許薩迦耶見和無明二者不同的一派，認為煩惱生起的次第，是先有無明，才會產生薩迦耶見。 比如在暗處見到盤繩，誤認為蛇；是因黑暗看不清楚，於是對盤繩生起是蛇的錯覺。 同樣的道理，凡夫由於被無明所覆，不了解五蘊的真實體性，才會生起薩迦耶見，把五蘊體妄執為有自性的我，由此產生其餘貪瞋等煩惱。 這一派認為，「無明」是生死的根本。 林師兄消文.
所謂修大乘，就是學做菩薩、學修菩薩行，對凡夫而言，這必然會有從不懂到懂、從不會到會的過程，如果學好了，自己的心態、行為就會完全轉變。 修學的方法就是如理觀察思惟。 修行人的成長須從如理思惟開始，首先生起由思惟所成的智慧，然後依正法調整自心，如此就能成就品德。 所以，首先是培養智慧，其次是造就德行。 以下教導我們，如何通過觀察來轉變觀念。 非易可得少分有情，經歷長世昔餘生中，未曾為我若父若母、兄弟姊妹、親教軌範、尊似尊17等。 應當思惟：在茫茫人海中，不容易找到少數幾個人，在往昔漫長的輪回轉世中，不曾作過我的父母或者兄弟姐妹、親教師、軌範師、尊長、似尊（功德如上師的尊長）等等。 因此，我們所遇到的有情，幾乎都是前世的親人或師長。
2020年10月18日 · 今初。 以何等身滅除生死的重點是“了生死”須以暇滿身，在有暇身當中又以出家身為最好。 寅一、現在獲得暇滿身時須斷生死. 如《親友書》云：“執邪倒見及旁生，餓鬼地獄無佛教，及生邊地蔑戾車，性為騃啞長壽天。 隨於一中受生已，名為八無暇過失。 離此諸過得閒暇，故當勵力斷生死。 如《親友書》所說：“執著邪見，受生在旁生、餓鬼、地獄任何一趣，處在無佛出世的黑暗時代，出生在邊地成為蔑戾車（下賤種類，邊鄙不識禮義之人），生性呆啞，生在長壽天，只要受生在以上任何一處中，就名為八無暇過失。 現在已經遠離此等過失而獲得了有暇身，就應當利用這個人身努力斷除生死。 以下再提出要義著重強調： 是須於現得暇滿時斷除生死，生無暇中無斷時故，如前已說。
2020年12月25日 · 未三、增上生圓滿的正因. 故於餘生感六盛事，非為無因、不平等因，其隨順因定為六度。. 故於現法，當修當習當多修習六到彼岸，以殊勝因能感如是殊勝果故。. 因此，來生感得上述圓滿六事並非無因，亦非源於不平等因，其隨順因必定是六度。. 所以，此生 ...
2020年9月20日 · ① 從何處成辦中有 ② 成辦中有之因 ③ 中有身形等. ④ 遣除對“於前世身不起欲樂”之誤解. ⑤ 造善不善中有顯現現前之相 ⑥ 中有所見. ⑦ 中有顯色 ⑧ 中有何處有無 ⑨ 中有行態. ⑩ 中有壽量 ⑪ 中有者將成其他中有之理. 第四死後成辦中有之理者。 第四死後是如何變成中有的。 之所以稱為中有，是指在死有和生有二者中間出生的緣故。 午一、從何處成辦中有. 如前所說識從何捨，即於彼處無間而成，死與中有，如秤低昂。 神識從何處捨離，就立刻在那裡形成中有，死與中有猶如天平的兩頭，秤左邊低時就是右邊昂起之時。 比喻捨識之時便是中有形成之時，中間沒有一剎那的間隔。 午二、成辦中有之因. 依二種因，謂我愛已生故，無始樂著戲論已熏習故，善不善業已熏習故。
2020年10月8日 · 新譯廣論. 在「能引支」及「所引支」之間，既有可能距離無數劫時間，亦有可能在下一生即會生起「所引支」，不會隔很多生。 由於「能生支」(愛、取、有)及「所生支」(生、老、死)不會隔生出現，所以最快可在兩世之中圓成。 如於現法新造天中順生受業，即於現法滿二支半，謂無明行及因位識，臨終以前圓滿愛取及有三支，於當來世圓滿所引四支及半，並圓所生二支分故。 什麼是兩生圓滿？ 就是說前世造了這一個業，今生就感果，或今生造了這個業，下一生就感果，這就是兩世圓滿。 如果這一生當中，造了天中順生受業，這個一定是從無明開始，而行、而因位識，就是「即於現法滿二支半」。 這個業的種子，就是前面說的「無明種者，於業田中種下識種子」。
