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結尾兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。之所以不能辨認廬山的真實面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。
結尾兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。 之所以不能辨認廬山的真實面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。
出自宋代的《題西林壁》. 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。. 不識廬山真面目，只緣身在此山中。. 古詩三百首， 國小古詩， 紀游， 寫景， 寫山， 廬山， 哲理， 早教古詩100首. 譯文及注釋. 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。. 從正面、側面看廬山山嶺 ...
結尾兩句「不識廬山眞面目，只緣身在此山中」，是即景説理，談遊山的體會。 之所以不能辨認廬山的眞實面目，是因爲身在廬山之中，視野爲廬山的峰巒所局限，看到的衹是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。
「不識廬山真面目，只緣身在此山中」這兩句詩對人們有深刻的啟發，成為千古名句，教人不要以偏概全，才能認識事物的全貌。 作者生平 蘇軾 (公元一零三六年至一一零一年) ，字子瞻，號東坡居士，眉州眉山 (今四川省眉山縣) 人，宋仁宗嘉祐二年進士，哲宗 ...
不識廬山真面目，只緣身在此山中。 ————宋·蘇軾，《題西林壁》 分析. [編輯] 孫瑋騂對於當中的「隱秀」和「模糊」作出了分析，認為詩中通過毫無生難字的精練文字，以引發出無窮的內涵和意義。 他指出 廬山 常年有霧，因此他雖然沒有寫出廬山的形，但是寫出了廬山的神態出來，以自然和人的關係表達出自然所含的道理，從當中看見了生氣和靈機。 他又指出，廬山是眾多文人騷客都來提詩的地方，因此實際上富涵文化意義，有豐富的風貌。 故此，在「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」一句之中，讀者和觀山者可以結合自己對於廬山的見解，經過自己的想像，再加以創造。 [1] 黎烈南認為，蘇軾在欣賞山水時都經常會從多個角度觀察，在詩文中都呈現出「網羅殆盡、 無一遺露」的意向。
結尾兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。 之所以不能辨認廬山的真實面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。
