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2018年9月8日 · 這是什麼原因呢？ 老師說：「須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。 」這是《金剛經》後邊反覆出現的，叫做「四相」，什麼意思？ 大家要知道，在我們的人群當中，對生命、對生死，有兩種最具代表性的理解：第一種不相信生命的輪迴，認為人死如燈滅，哪有什麼六道輪迴、三世因果？ 沒有！ 這是一類人。 第二類人，相信生命的輪迴，相信生命死了再來、死了再來的生生死死的輪迴，但是一旦相信了生命的輪迴，他就一定會問一個問題，那 什麼在輪迴？
一、廣大心平等觀。 二、滅度無住涅槃。 三、眾生本性寂滅。 四、菩薩心無四相。 這四點全面地指出，菩薩發心的四種正觀，四種次第，四種正見，以及四種成就。 一、廣大心平等觀. 經文中所謂「諸菩薩摩訶薩」，有廣義和狹義之別。 廣義，是從發心上來講，泛指一切發菩提心的善男子、善女人；狹義，則從證果上而言，專指已登上初地的見道菩薩。 前者包括凡夫菩薩在內，後者則僅指聖賢菩薩。 不論是廣義或狹義，如來的教導付囑本無凡、聖的差別。 摩訶薩，是菩薩或大士的通稱。 「摩訶」曰大，其含義有七： 第一、具有大根機。 第二、具有大智慧。 第三、信仰大乘法。 第四、悟解大乘理。 第五、修持大乘行。 第六、經僧祇劫時。 第七、證得大乘果。 欲成熟阿耨多羅三藐三菩提者，必須是具大心的菩薩摩訶薩。
「我相、人相、眾生相是什麼意思？ 」是佛教哲學中的核心概念，它們指出了我們對自我、身份和生命本質的錯誤認知。 簡單來說，我相是指我們執著於一個獨立、永恆的「自我」存在，認為「我」擁有財富、地位等，但實際上這只是五蘊（色、受、想、行 ...
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什麼是「我相、人相、眾生相、壽者相」?
2009年10月15日 · 自心眾生相，例如內心生起貪欲惋愛之心；自身眾生相，例如妄計色受想行識五蘊之假相；外在眾生相例如迷於錢色名食睡等之妄相皆是。 壽者相：執著於生命的長短，修道的正當立已達人的工作不為，整日精神貫注於拜神求佛，以增福田，或以諸法藥物，以 ...
所以者何？ 我相即是非相，人相、眾生相、壽者相，即是非相。 何以故？ 離一切諸相，即名諸佛。 佛告須菩提：「如是！ 如是！ 若復有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。 何以故？ 須菩提！ 如來說第一波羅蜜*6，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。 須菩提！ 忍辱波羅蜜*7，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。 何以故？ 須菩提！ 如我昔為歌利王*8割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。 何以故？ 我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。 須菩提！ 又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
「眾生相」就是在度眾的過程裏，甚至連眾生之相（如三輪體空）都要去除。 而「壽者相」是指，所做的一切，包括時間及空間，都要去去除。 Skip to content
那麼眾生相呢？ 當孩子出生後，父母親盼望他們事業有成， 然後結婚、成家； 而孩子自己可能也有相同的期盼， 然後一代一代相傳下去，造就了無數的後代。
