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消文98 98頁4行98頁末行. 皈依三寶. 第二、習近後世安樂方便分二：. ① 趣入聖教最勝之門淨修歸依，. ② 一切善樂所有根本發深忍信。. 庚二 依止成辦後世安樂的方法：. 「依止成辦後世安樂的方法」分二：. ① 由修習皈依趣入聖教之門。. ② 發起為一切現前 ...
2020年7月28日 · 同樣，疾病奪走了眾生的健康，令眾生的六根、容貌、氣力衰損。. “令盡財谷及大藏，病常輕蔑諸眾生，做諸損惱瞋諸愛，周遍炎熱如空日。. 疾病會耗盡病人的財產、穀物和積蓄，常常輕蔑侮辱眾生，不斷損惱眾生的身心，破壞悅意的境界，此疾病如同空中 ...
2020年9月24日 · 如果不是因為殺豬、宰羊而墮地獄的話，結生的情況也是一樣。. 《俱舍論》云，「餘求香宅舍。. 」謂濕生欲香，化生求舍，而受生也。. 《俱舍論》說：你們會貪求香氣、房舍或其他東西。. 論意是說：「濕生」的中有有情會貪求香氣，而「化生」的中有有情 ...
2020年9月14日 · 「為樂受而積集的業」又分為兩種：一種是為了追求受用外在色、聲等欲塵所生的各種欲樂而造集的業；另一種是厭捨外樂、為求禪定所生樂受而造集的業。 初復有二，一正緣未死以前現法樂故，造非福業。 二正緣來世諸欲樂故，增長福業。 正緣定生樂受者，謂集能生第三靜慮，下至初禪諸不動業。
推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 消文25 P23 L2 – L10. 於完結時共作軌理者。. 由講聞法所獲眾善，應以猛利欲心迴向現時、究竟諸希願處。. 在講聞結束時應該進行的軌則，分為四項. （科判表四：甲三「如何說聞二種殊勝相應正法」的乙三）。. 第一正說如合行者 ...
一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。 精進的障礙，也就是先要了解精進要對治的是什麼，了解了以後，要曉得斷除它的方法，透過修習就可以把它斷除掉了。 初中分二： ① 明所治品； ② 修斷彼之方便。 ① 認定精進的所治品或違品； ② 修持斷除違品的方便。 首先認定精進的違品和斷違品的方法，之後依之勤修，就能遣除精進的違緣。 亥一、明所治品分二： ① 明懈怠 ② 明懈怠之因. 今初。 金一、明懈怠. 不入道者略有二類：一雖見能修而不趣入；二怯弱不入，謂我豈能如是修習。
【裁判全文】 臺灣桃園地方法院行政訴訟判決 104年度交字第00000號. 原 告 江00. 被 告 交通部公路總局新竹區監理所. 代 表 人 張00. 訴訟代理人 徐00. 上列當事人間因交通裁決事件，原告不服被告民國103 年12月25日竹監苗字第54-Z00000000號裁決（原舉發通知單案號：國道警交字第Z3A059378 號），提起行政訴訟，本院判決如下： 主 文. 原處分撤銷。 訴訟費用新臺幣壹仟貳佰捌拾元由被告負擔。 理 由. 二、事實概要：
