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2021年1月4日 · 布施的意樂分兩方面來說。即 酉一、應具意樂；酉二、應斷意樂。 初當具足何等意樂者 ： 酉一、應具意樂。應當具足什麼樣的布施意樂。 水一、總的應具三種意樂 先總說應具三種意樂，即 戌一、緣所為事；戌二、緣所施物；戌三、緣行施田。
2021年2月3日 · 廣論消文 298 297 頁 4 行-299 末行 益西彭措堪布開示 酉二、破除不喜怨家富盛喜其衰敗分二： ① 破除不喜怨家富樂 ② 破除歡喜怨家衰損 第二，破除不喜怨敵富樂喜其衰損者。 “ 破除不喜怨敵富樂喜其衰損 ”，即應破除不喜歡怨敵安樂而喜歡他衰敗的心態。
答：不必直接佈施身肉等，但應串習施身的意樂。 現在力弱，勝解未熟，意樂將身已施有情，不當真實施彼肉等。然於身命，若不淨修能捨意樂，由未修故，後亦不能惠施身命。《集學論》中作如是說。故從現在當修意樂。
2021年2月23日 · 如云： “ 成樂否無定，尚為樂作業，若業定感樂，不修云何樂？” 前二句是說世間人，後二句是說菩薩，由此對比說明菩薩應當踴躍修善。
① 斷惡見取等七種 ② 斷邪命意樂等七種 次當斷除何等意樂中。 酉二 應斷除哪些意樂: (此處所說的意樂) 共有七種： 水一、斷惡見取等七種： ① 無惡見取意樂 ② 無高舉意樂 ③ 無依止意樂 ④ 無怯弱意樂 ⑤ 無背棄意樂 ⑥ 無望報意樂 ⑦ 無希望異熟意樂
2011年4月15日 · 詞＠教學相長｜PChome Online 個人新聞台. 國文文學史知識－－樂府詩。. 古詩。. 近體詩。. 1.「樂府」本為官署之名， 秦 時設立，掌國家祭典樂制。. 2.漢興，因襲 秦 制，至 武帝 時為之更張，最為興盛，除傳統雅樂外，大量蒐集民間歌謠，並吸收西域音樂，以 ...
2020年11月18日 · 《修次中篇》云：“此即大悲，或住定中，或於一切威儀之中，於一切時一切有情皆當修習。 《修次中篇》說：這是說修大悲，或安住定中修，或在一切威儀中修，總之，任何時候對一切有情都應修習。 悲是一例，隨修何等所緣行相，一切皆同。 修悲只是其中一例，實際上，不論修習何等所緣行相，都要座上正修、下座時要護持，使其相續不斷。 午四、必須相續修習的原因. 如大德月大論師云：“心樹自從無始時，煩惱苦汁所潤滋，不能改為甘美味，一滴德水有何益？ 大德月論師說：這棵心樹從無始以來就一直為煩惱苦汁所滋潤，不可能頓時變成甘美甜味，所以單憑一滴功德水會有多大利益呢？ 謂如極苦“嘀噠”大樹，以一二滴糖汁澆灌不能令甜。 如是無始煩惱苦味熏心相續，少少修習慈悲等德，悉無所成，是故應須相續修習。
