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- “先立乎其大者”这一个标题，本来是儒家的格言，见《孟子·告子》篇。 汉赵岐解释道：“先立乎其大者，谓生而有善性也。 ”宋朱熹《集注》谓：“天之所以与我者，心为大。 若能有以立之，则事无不思，而耳目之欲不能夺之矣，此所以为大人也。
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“先立乎其大者，则其小者弗能夺也”意思： 首先确立人生的大事，那么小的事情就不能占据人的心灵。 【出处】 出自《孟子·告子上》 原文：此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。【释义】
2019年6月25日 · 必须把政治方向摆在第一位，牢牢坚持党性原则，牢牢坚持马克思主义新闻观，牢牢坚持正确舆论导向，牢牢坚持正面宣传为主。. “先立乎其大者，则其小者不能夺也。. ”在《在党的新闻舆论工作座谈会上的讲话》等文中引用。. 战国时代孟子的 ...
孟子说：“从其考虑大事的，就称为大人；从其考虑小事的，就称为是小人。 公都子说：“同样是人，或者是从事大事，或者是从事小事，这是为什么呢？
2022年2月18日 · 早上让我拟个题目，我就临时想了这个题目，叫做“先立乎其大”。这个跟谈心也有关系的。这句话出自孟子，原文是 “先立乎其大者，则小者弗能夺也”。大的先建立起来，那么小者，小的呢，就不能够夺去了，就不能转变它了。
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“先立乎其大者”这一个标题，本来是儒家的格言，见《孟子·告子》篇。汉赵岐解释道：“先立乎其大者，谓生而有善性也。”宋朱熹《集注》谓：“天之所以与我者，心为大。若能有以立之，则事无不思，而耳目之欲不能夺之矣，此所以为大人也。”我觉得都是酸溜溜的迂阔之谈，没有挖掘出孟子的本意。孟子明明以“思则得之”为大，则所谓大者，重在“得”字上面。得个什么呢？其实就是要我们利用思考的本能，确定一个崇高伟大的目标，做日常行为的依据而已。我们看，孔子自己说“天生德于予”，孟子自己说“当今之世，舍我其谁”，耶稣自己说是“人子”或“上帝之子”。这许多历史上的伟大人物，都自命不凡的夸下大口来，正表示他们思已得之，确立了伟大的目标。所以才能够“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”，坚贞不拔地完成他理想中的事业。一个人如此，一个团体、一个政党的能够成功与否，也是这样的。
一书中说：
巨赞（1908—1984），江苏省江阴市贯庄人，俗姓潘，名楚桐，字琴朴。青年时代毕业于江阴师范学校，曾就读于上海大夏大学。他是我国著名的佛教高僧，生前曾任全国政协常委、中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长等职，与教内外文人、学者来往广泛，学术洞见频出。还曾主编或编辑多种刊物，如解放前主编的《狮子吼月刊》，解放后主编的《现代佛学》等，是佛教界难得的学者型僧才。1984年，巨赞法师圆寂于北京，享年76岁。编者简介黄夏年，1 9 5 4年1 0月1 5日生，江苏省常熟市人。1988年毕业于中国社会科学院世界宗教研究系，专业宗教学，方向佛教学。曾任《世界宗教文化》主编，《世界宗教研究》副主编。发表各种学术文章900余篇，总字数700余万字。出版佛教论文集《中外佛教人物论》和《西来东去——中外古代佛教...
2019年2月22日 · 这一章正好可以作为上一章的补充。. 上一章是从否定的方面 达了“养小失大”的害处，这一章则从正面来说怎样树立“大”的 问题。. 而且，所谓“大”“小”也很清楚了；“心”是体之大者，也 是体之贵者；其它器官如眼睛、耳朵等都只是体之小者 ...
2023年1月8日 · 真实情况是人在现实中的行为是有善恶之分的，即使是同一个人，也会时而行善时而作恶，所以孟子必须就恶行之所以产生作出一番解释。. 让我们看看公都子和孟子的一次对话：有一次，公都子列举了“性无善无不善”、“性可善可不善”、“性有善有 ...
