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- 說符第八〔注〕夫事故無方，倚伏相推，言而驗之者，攝乎變通之會。 〔解〕本篇去末明本，約形辯神。 立事以顯真，因名以求實；然後知徇情之失道，從欲以喪真。
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說符. 作者： 列禦寇. 子列子學於壺丘子林。. 壺丘子林曰：“子知持後，則可言持身矣。. ”列子曰：“願聞持後。. ”曰：“顧若影，則知之。. ”列子顧而觀影：形枉則影曲，形直則影正。. 然則枉直隨形而不在影，屈申任物而不在我，此之謂持後而處先 ...
说符第八. 【原文】 子列子学于壶丘子林。 壶丘子林曰：“子知持后，则可言持身矣。 ”列子曰：“愿闻持后。 ”曰：“顾若影，则知之。 ”列子顾而观影：形枉则影曲①，形直则影正。 然则在直随形而不在影，屈申任物而不在我。 此之谓持后而处先。 关尹谓列子曰：“言美则响美，言恶则响恶；身长则影长，身短则影短。 名也者，响也；身也者②，影也。 故曰：慎尔言，将有和之③；慎尔行，将有随之。 是故圣人见出以知入，观往以知来，此其所以先知之理也。 度在身，稽在人。 人爱我，我必爱之；人恶我，我必恶之。 汤武爱天下，故王④；桀纣恶天下，故亡，此所稽也。 稽度皆明而不道也，譬之上不由门，行不从径也。 以是求利，不亦难乎？
1. 子列子學於壺丘子林．壺丘子林曰：「子知持後，則可言持身矣．」列子曰：「願聞持後．」曰：「顧若影，則知之．」列子顧而觀影：形枉則影曲，形直則影正．然則枉直隨形而不在影，屈申任物而不在我．此之謂持後而處先．. 2. 關尹謂子列子曰：「言美 ...
1. 說符第八〔注〕夫事故無方，倚伏相推，言而驗之者，攝乎變通之會。. 〔解〕本篇去末明本，約形辯神。. 立事以顯真，因名以求實；然後知徇情之失道，從欲以喪真。. 故知道者不失其自時，任能者不必遠害。. 秦恩復曰：解中「自」字疑衍。. 2. 子列子學於 ...
子列子學於壺丘子林。. 壺丘子林曰：「子知持後，則可言持身矣。. 」列子曰：「願聞持後。. 」曰：「顧若影，則知之。. 」列子顧而觀影，形枉則影曲，形直則影正。. 然則枉直隨形而不在影，屈申任物而不在我。. 此之謂持後而處先。. 關尹謂子列子曰 ...
子列子學於壺丘子林。. 壺丘子林曰：「子知持後，則可言持身矣。. 」列子曰：「願聞持後。. 」曰：「顧若影，則知之。. 」列子顧而觀影，形枉則影曲，形直則影正。. 然則枉直隨形而不在影，屈申任物而不在我。. 此之謂持後而處先。. 關尹謂子列子曰：「 ...
列子·說符篇. 《列子》全書，始以《天瑞》，終以《說符》，首尾呼應，自成一體。. 古時以所謂天降“符瑞”,附會與人事相應，叫做“符應”。. “符”，有符信、符驗的含義。. “說符”，即謂“道”與人事的相互應驗。. 全文通過三十餘則 寓言和說理，對 ...
