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創世記第1章第1節. 臺灣正體. 「起初，神創造天地。. 」 ，天主教《 思高本 》譯「在起初天主創造了天地。. 」，是 聖經 《 創世記 》（天主教譯《創世紀》） 第一章 的第一節，是《創世記》的開端。. 希伯來語如下：. 注音 ： בְּרֵאשִׁית בָּרָא ...
工具. 創世記1:1-5. 「起初，神創造天地。. 」 ，天主教《 思高本 》譯「在起初天主創造了天地。. 」，是 圣经 《 创世记 》（天主教譯《創世紀》） 第一章 的第一节，是《创世记》的開端。. 希伯来语如下：. 注音 ： בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים ...
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創世記1章1節神最初的創造是美好還是值得稱頌?
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- 背景和作者
- 内容
- 基督新教觀點
- 创世记与性
- 注释与参考文献
- 外部链接
“創世記”的意思是“萬物的起源；誕生”，這本書的英文名字（Genesis）採自希臘文《七十士譯本》替該書所起的名字「Γένεσις」，意为“起源”。在希伯來文聖經裏，書名便是書中最初的字詞「伯列史特」（Bereishit），意即“起初”。創世記是摩西五經中的第一本。摩西五經（Pentateuch）一詞源於希臘語：「penta」是「五」的意思，而「teuchos」則是「工具、容器、書」，合起來就是“五卷”或“一册五卷”的書——可能它們原是合成一册的，在希伯來語中稱為“妥拉”或“摩西的律法書”，但後來人們為了方便攜帶而把它分為五卷。 傳統猶太教與基督教認為創世記的作者是摩西。但是，现代西方学者认为创世记是由三本书合併而成——耶和华文献、伊罗兴文献和祭司文献。耶和华文献（The Jahwist），...
耶和華创造天地
创世记一开始便记录耶和華在空虚混沌中，用六天的时间创造物质的天地，先后创造了光、大气、旱地、植物、天体和动物。第六天耶和華按自己的形像造亚当和他的妻子夏娃，将他们安置在伊甸园，要讓他们的子孙治理全地。耶和華對於一切的創造非常满意，定第七日为安息日，歇了他一切的工作。 另有部分聖經學者認為這六天並非神的「創造」，而是神的「恢復」。他們指出創世記1章2節原文有一句轉折語「然而」，是描述與創世記1章1節不同的場景，而此句轉折語在大多數譯本並未譯出。因此他們認定在1與2節之間有一些事發生了，以致地變為空虛混沌，而最有可能的事便是撒旦的背叛。他們提出的解釋是，創世記1章1節神最初的創造應該是美好且值得稱頌的，如同約伯記38章4至7節所記，但隨後發生了（《以西結書》第28章第17节参）撒旦的背叛，招致神的審判，使地球成為創世記1章2節空虛混沌，因此才有1章3節恢復的工作。此論點最大的特色是沒有與現有的地球估測年齡起衝突，可合理解釋為何聖經所記載的地球年齡遠小於考古學的推論，或者可以假設上帝可能不過就是受推崇的部落領導罷了（聖經參考了吉爾伽美什史詩的部分內容）。然而，上帝與人畢竟在本質上有所不...
人類墮落的四部曲
1. 知識善惡樹的果子：夏娃與莉莉絲/人類的源頭 2. 嫉妒與謀殺/農業民族與游牧民族的世仇：該隱與亞伯 3. 蘇美神話（聖經撰寫時，蘇美的信史已經被世人遺忘）與大洪水：拿非利人與挪亞 4. 巴比倫通天塔：寧錄的後裔
四個墮落後的呼召、耶和華与亚伯拉罕的交往
（覆盖《創世記》第11章第10节参-《創世記》第25章第26节参。这项记载叙述一个重要的家系──从闪姆到他拉的儿子亚伯兰──并且提供有关年代拼接的数据。亚伯兰所关心的并不是传扬自己的名，他对耶和華深具信心。他听从耶和華的吩咐离开迦勒底的城市吾珥，在75岁的高龄渡过幼发拉底河转至迦南地。他恳切求告耶和華的名。由於他的信心和服从，他得以称为“耶和华的朋友［所爱者］”，而且耶和華与他立约。当亚伯兰与妻子在埃及作短暂停留时，耶和華保护他们。回到迦南之后，亚伯兰表现慷慨和睦的精神，让与他一同崇拜耶和华的侄儿罗得拣选最丰饶的土地。后来亚伯兰从四个王的手中救回罗得，在胜利回程的时候与撒冷王麦基洗德相遇。这个王以上帝祭司的身分祝福亚伯兰，亚伯兰则把所得掠物的十分一献给他。 后来耶和華向亚伯兰显现，宣布他会作亚伯兰的盾牌，并且把约所含姆的应许加以扩大，透露亚伯兰的众子的数目会有如天上的众星。亚伯兰获悉他的众子会被苦待400年，但在此之后耶和華会拯救他们，并且会惩罚虐待他们的国家。亚伯兰85岁时，他的妻子撒莱仍然不育，於是她把埃及籍的使女夏甲给了丈夫，希望使女能给他生个孩子。夏甲生了以实玛利，而他被...
显明上帝的旨意
部份基督新教徒認為，創世記是圣经的第一本書，所以在顯明了耶和華的旨意。在幫助人了解聖經中其餘各書方面，創世記提供一個重要的基礎。創世記的廣泛內容揭示正義的世界如何在伊甸園開始和結束，不敬虔的人類社會如何發展，直至耶和華用洪水消滅了上古的世界，以及現今的邪惡世界如何興起。創世記提出整本聖經的主題：藉着應許的“種子”所統治的王國洗雪耶和華。這本書也解釋人死亡的原因。從創世記3：15節開始，特别在上帝與亞伯拉罕、以撒、雅各交往的記錄中，這本書向人提出在王國種子治下的新世界裏享永生的希望。它告訴人類的正當目標應該是──對耶和華緊守忠誠以洗雪他的聖名。因此它是一部有益的書。
预言的应验
基督教希臘文聖經提及創世記裏的每件大事和每個顯要人物。除此之外，創世記所載的預言獲得應驗。預言之一是亞伯拉罕的後代會受人苦待“四百年”。它應驗的時間開始於以實瑪利戲弄以撒之時，即公元前1913年，結束於以色列人出埃及的時候，即公元前1513年。（《創世記》第15章第13节参）在創世記裏首次出現的許多原則對於加深了解和加强信心有幫助。古代的預言者、耶穌和他的門徒都常常提及這些原則，並且加以應用。
对婚姻的看法
創世記表明上帝對婚姻所定的旨意和目的，丈夫和妻子之間應該具有怎樣的關係，以及首領權和教導家人的原則。耶穌引用創世記第1章和第2章説：“那起初造人的，是造男造女，並且説：‘因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。’這經你們沒有念過嗎？”關於人類家族的家譜，創世記的記載提供極重要的資料。
俄南與手淫
日本人稱手淫為俄南(語源為德文onanie)，英文onanism則有性交中斷和手淫的意思。出自：（《創世記》第38章第9节至第10节参）俄南知道生子之後必須過繼給兄長，所以跟寡嫂他玛性交時刻意體外射精，免得給他哥哥留後。俄南所做的，在耶和華眼中看「為惡」，所以俄南也死於天譴。此處「為惡」也是指俄南享受寡嫂他瑪之肉體，但不願為他兄長留後。
参考书目
1. Umberto Cassuto,From Noah to Abraham.(《从诺亚到亚伯拉罕》) Eisenbrauns,1984年.（学术性犹太教评论) 2. Isaac M. Kikawada & Arthur Quinn, Before Abraham was – The Unity of Genesis 1-11. Nashville, Tenn., 1985年. (对文献提出质疑) 3. Nehama Leibowitz, New Studies in Bereshit, Genesis. 耶路撒冷：Hemed出版社，1995年。(使用传统来源的学术性的犹太教评论。) 4. Henry M. Morris, The Genesis Record: A Scientific and Devotional Commentary on the Book of Beginnings. Baker Books, 1981年. (一位神创论基督徒评论) 5. Cardinal Joseph Ratzinger (教宗本笃十六世), In the Beginning. 爱丁堡...
基督教文藝出版社藏書 （页面存档备份，存于互联网档案馆）香港浸會大學圖書館 華人基督宗教文獻保存計劃思高聖經學會藏書 （页面存档备份，存于互联网档案馆）香港浸會大學圖書館 華人基督宗教文獻保存計劃創世記第一章希伯來文全文朗讀與中英文翻譯(Biblical Hebrew Reading) （页面存档备份，存于互联网档案馆） - Biblical Hebrew Reading創世記第二章希伯來文全文朗讀與中英文翻譯(Biblical Hebrew Reading) （页面存档备份，存于互联网档案馆） - Biblical Hebrew Reading他們提出的解釋是，創世記1章1節神最初的創造應該是美好且值得稱頌的，如同約伯記38章4至7節所記，但隨後發生了（《 以西結書 》第28章第17節 參 ）撒旦的背叛，招致神的審判，使地球成為創世記1章2節空虛混沌，因此才有1章3節恢復的工作。. 此論點最大的 ...
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馬可福音第1章. 香港繁體. 馬可福音1章 是《 新約聖經 · 馬可福音 》的第一章。. 它的首節「 神的兒子 ， 耶穌 基督 福音 的開始」直接表明了 馬可 的 信仰 。. 不過，由於在 通用希臘語 中沒有 冠詞 ，有些人建議將 1章1節 的 ιησου χριστου υιου του ...
