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1. ctext.org › xunzi › quan-xue荀子 : 勸學 - 中國哲學書電子化計劃

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   故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。 3

2. www.chinesewords.org › poetry › 71258-988勸學原文、譯文、翻譯及賞析_荀子_漢語網

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   原文. 君子曰：學不可以已。. 青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。. 木直中繩，輮以為輪，其曲中規。. 雖有槁暴（pù），不復挺者，輮使之然也。. 故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。. 故不登高山，不知天 ...

3. www.edb.gov.hk › attachment › tc勸學（節錄） 荀子 君子 曰︰學不可以已 乎己，則知 ...

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   一、作者簡介. – 公元前237),名況,被尊稱為荀卿,因避漢宣帝名諱,�. 稱孫卿。生於趙國,是戰國末期儒家的代表人物,與孟�. 齊名。曾到齊國講學,又輾轉遊說趙國、秦國君主,然皆失意。後得楚國春申君賞識,出 .

4. 其他人也問了

   荀子如何看待學習?

   • 荀子以親身的體驗，通過“終日思”與“須臾學”的對比，強調空想不如學習。 而這個與空想相對的“學”字，不言而喻，也就是指利用外界事物，向實際學習。 這種對於學習的見解，也是荀子基於他的認識論提出來的。 荀子否認孟子所說的人有天生的“良知”“良能”，因此他強調從外界實際事物中學習。 他在這裡提出的“學”的概念，就具有唯物主義因素。 接著，連設五喻，展開論證，荀子先從生活經驗說起：站在高處望，比踮起腳見得廣闊；登高招手，順風呼喊，手臂並非更長了，聲音並非更大了，可是人家卻能遠遠地看到，清楚地聽到；可見利用高處、利用順風的作用之大。

   勸學(荀子代表作品):作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作 …

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   荀子文章的特色是什麼?

   • 荀子的文章，和其他先秦諸子的哲理散文一樣，也是獨具風格的。 它既不像《老子》那樣，用正反相成、矛盾統一的辯證法思想貫穿始終；也不像《墨子》那樣，用嚴密、周詳的形式邏輯進行推理；既不像《莊子》那樣，海闊天空、神思飛越，富有浪漫主義色彩；也不像《孟子》那樣，語言犀利、氣勢磅礴，具有雄辯家的特點。 他是在老老實實地講述道理。 他的文章樸實渾厚、詳盡嚴謹，句式比較整齊，而且擅長用多樣化的比喻闡明深刻道理。 這一切構成了荀子文章的特色。 有人曾將《荀子》一書概括為“學者之文”，這是十分恰當的評論。

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   荀子的《勸學》是什麼?

   • 荀子的《勸學》是DSE中文科卷一考試裡，選入 十二篇範文 的其中一篇文章。 荀子的《勸學》徹底展現了荀子重視禮義、學習的思想。 許多考生對於孔孟思想較為熟悉，但對於受到孔子思想影響的荀子沒那麼熟悉。 荀子重視儒家的「禮」，卻能夠批判性地發展出「禮法並施」，與傳統儒家不同的思想，而這也是DSE中文科考題的出題重點之一。 以下我們節錄DSE中文卷一考題最常出現的《勸學》段落（※註），並提供白話文譯文、重要詞語注釋、使用的修辭法等重點整理，方便DSE考生做考前重點複習，並且能更了解荀子的中心思想。 ※註：以下段落引用 香港教育局 提供的荀子《勸學》三個段落，欲閱讀全文可參考 讀古詩詞網 。 荀子受到孔子思想影響，重視禮義倫理，但也相信「人性本惡」。

   《荀子．勸學》全文解析+重點整理看這邊，搞定DSE中文必考！ - Ama…

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   荀子如何看待學習質量?

   • 接著荀子提出“學莫便乎近其人”和“隆禮”兩個學習的根本措施，認為只有以實際的典型作為學習對象，才是快速有效的學習辦法，才能夠使君子之大道“尊以遍矣，周於世矣”。 在荀子看來，學習求得速成，“近其人”只是手段，目的卻在“隆禮”。 荀子又把學習的質量就其形式和本質作了一個鮮明的比較：“隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。 ”這樣來鑑別學習質量，分析學習質量，從政治思想家的功利主義出發，是新興地主階級思想家深刻觀察問題、處理問題的表現，也是一種教育思想的躍進。 最後，荀子提出接納學生的嚴格條件和教育學生的態度和方法。 “必由其道至，然後接之”，具體條件是“禮恭”“辭順”“色從”，教師對學生從容不迫，言之必中。 第四段從“百發失一”到最後，闡述學習的根本目的，亦即最終歸宿。

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   荀子對儒家思想有何貢獻?

   • 後來到楚國，任蘭陵（今屬山東）令。 荀子對儒家思想有所發展，提倡“ 性惡論 ”，其學說常被後人拿來跟 孟子 的“性善說”比較。 荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。 與其弟子撰有《荀子》一書。

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   荀子對人性的主張與孟子有什麼矛盾?

   • i.e.表面上，荀子對人性的主張與孟子正相矛盾，然而，荀子這裏所說的好利、疾惡、耳目之欲等惡性，其實指的是「生而有」的，即現實的，或即自然的層面，與孟子所講的理想的，或即價值的層面不同，故可無根本的矛盾。 孟子也可以承認荀子所說的人的自然的本性。

   孟子和荀子人性論的比較＠a1cup1of1wind的新聞台｜PChome Online …

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5. www.ziyexing.com › files-5 › xunzi【荀子·译注】劝学篇簡

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   荀子·译注. 本篇旨在劝勉人们勤奋学习。. 篇中所论述的学习，不局限于学习书本知识，还包括学习各种其他方面的知识以及修身、养道，等等。. 文章涉及到学习的效用、意义、目的、态度、方法以及有关教育的一系列问题。. 君子曰<1>：学不可以已<2>。. 青 ...

6. ctext.org › xunzi › zh荀子 - 中國哲學書電子化計劃

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   《荀子》 相關討論. [戰國 (公元前475年 - 公元前221年)] 提到《荀子》的書籍 電子圖書館. 相關資源. 在 荀子 中檢索： 高級檢索. 1. 勸學. 2. 脩身. 3. 不苟. 4. 榮辱. 5. 非相. 6. 非十二子. 7. 仲尼. 8. 儒效. 9. 王制. 10. 富國. 11. 王霸. 12. 君道. 13. 臣道. 14. 致士. 15. 議兵.

7. zh.wikisource.org › zh-hant › 荀子荀子/勸學篇 - 維基文庫，自由的圖書館

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   荀子巻第一. 勸學篇 第一. 修身篇第二. 君子曰：學不可以已。. 靑，取之於藍而靑於藍；冰，水爲之而寒於水。. 以喩學則才過其本性也。. 木直中繩，輮以爲輪，其曲中規，雖有槁曓，不復挺者，輮使之然也。. 輮，屈。.

8. www.newton.com.tw › wiki › 勸學勸學(荀子代表作品):作品原文,注釋譯文,詞句注釋 ...

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   基本介紹. 作品名稱：勸學. 創作年代：戰國後期. 作品體裁：論說文. 作者：荀子（荀況） 作品別名：勸學篇. 作品出處：《荀子》 作品原文. 勸學. 君子曰 1：學不可以已 2。 青，取之於藍 3，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。 木直中繩 4，輮以為輪 5，其曲中規 6。 雖有槁暴 7，不復挺者 8，輮使之然也。 故木受繩則直 9，金就礪則利 10，君子博學而日參省乎己 11，則知明而行無過矣 12。 故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言 13，不知學問之大也。 乾、越、夷、貉之子 14，生而同聲，長而異俗，教使之然也。 詩曰：“嗟爾君子，無恆安息。 靖共爾位，好是正直。 神之聽之，介爾景福 15。 ”神莫大於化道，福莫長於無禍。