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篤思明辨,出自《禮記 · 中庸》十九章雲: “ 博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。 ”篤,象聲詞,形容馬走路的“篤篤”之聲,本意是馬行遲頓。 (出處:篤,...
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也，有弗行，行之弗篤，弗措也。
博学之原文及翻译、朗读_《礼记·中庸》文言文_古诗文网. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。. 有弗学，学之弗能，弗措也。. 有弗问，问之弗知，弗措也。. 有弗思，思之弗得，弗措也。. 有弗辨，辨之弗明，弗措也。. 有弗行，行之弗笃，弗措也 ...
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”是一个汉语词汇，博学，学习要广泛涉猎；审问，有针对性地提问请教；慎思，学会周全地思考；明辨，形成清晰的判断力；笃行，用学习得来的知识和思想指导实践。
2019年5月21日 · 「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」出自《中庸·第二十章》。 不學則已，既然要學，不學到通達曉暢絕不能終止；不去求教則已，既然求教，不到徹底明白絕不能終止；不去思考則已，既然思考了，不想出一番道理絕不能終止；不去辨別則 ...
「博學之，審問之，慎思之，明辨之， 篤行之」就是答案了，這句話從「知」與「行」兩方面提供了一階段接一 階段的步驟和方法。
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 這句話出自《禮記 · 中庸》二十章。 用比較簡單的解釋來說就是：做事要廣泛地學習，仔細地探究，謹慎地思考，明確地辨別，最後要切實地去施行。 因為自己沒有足夠的語言去表述，可又總不甘心，於是在轉了很久之後，最後覺得下面著段說明比較立體而且全面，故摘記於此： 這說的是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。 “博學之”意謂為學首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。 好奇心喪失了，為學的欲望隨之而消亡，博學遂為不可能之事。 “博”還意味著博大和寬容。 惟有博大和寬容，才能兼容並包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。 因此博學乃能成為為學的第一階段。 越過這一階段，為學就是無根之木、無源之水。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 摘自《 中庸·第二十章 》 译文 博学，学习要广泛涉猎；审问，有针对性地提问请教；慎思，学会周全地思考；明辨，形成清晰的判断力；笃行，用学习得来的知识和思想指导实践。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 出自 周 ⋅ 子思 的《 中庸 · 第二十章 》 哀公问政。 子曰，「文武之政，布在方策。 其人存，则其政举；其人亡，则其政息。 」 「人道敏政，地道敏树。 夫政也者，蒲卢也。 」 「故为政在人。 取人以身。 修身以道。 修道以仁。 」 「仁者，人也，亲亲为大。 义者，宜也，尊贤为大。 亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。 」 「在下位，不获乎上，民不可得而治矣。 」 「故君子，不可以不修身。 思修身，不可以不事亲。 思事亲，不可以不知人。 思知人，不可以不知天。 」 「天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。 五者，天下之达道也。 知、仁、勇三者，天下之达德也。 所以行之者一也。
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也，有弗行，行之弗篤，弗措也。
