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如果說，聞和思所抉擇的內容，並不是所要修的內容，而是為了廣博多聞增加見解；在正式修行時，還要另外修一些和先前聞思內容不相干的東西。 這種說法等於在說，聽聞、思惟跟修行沒有關係；
2021年3月9日 · 所以， 第一，心中要能清晰地顯現所聞法義； 第二，要有“主觀能動性”，即主動對所聞法義反復思惟、衡量，得到定解之後，再於心中反復串習，最終達到修量。 在利他方面，有多少認識，才能說出多少認識；有多少感受，才能讓別人有多少感受。 若對所聞法義明記不忘，就能把內容逐一說出，若只記得一部分，也就只能敘述一部分；然而，即便能夠一字不漏地復述出來，也不代表自己的說法能給人堅定的信念。 若對所聞法義精勤思惟，思慧成熟，對佛法的定解極深，就能深刻地表達出法的內涵。 如果自相續進一步已串習成法的體性，比如已串習成出離心、菩提心，則自己的說法也能把聽者帶入佛法的感受中。
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