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安政五年（1858），在大阪聞齊彬之訃，欲殉主君，卻為僧人月照（1813-1858）所勸而未遂。 同年，安政大獄起，因接納尊攘派人士月照，被藩命以潛居奄美大島。
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2020年3月9日 · 前三種別學是出自經典-涅槃經，後三種別學是出於《皈依六支論》，其中所說：對於形像(一切佛畫、佛像)、偈頌或僧眾縫補用的碎黃布，應以信解心，把它們視為大師。 對佛所說法，要恭敬頂帶，不可妄加誹謗。 應把清淨和不淨的人觀為殊勝之士。 【〈攝決擇〉中所說此等，迦摩跋云：「此諸學處，內鄔蘇跋，想亦宣說，我二同從阿蘭若師所聞。 」此語出於此師所傳《壟跋瓦道次第》中。 至於《攝抉擇分》所說的學處，迦摩巴大師的語錄有說：「內鄔蘇巴理應要傳授這些皈依學處，我們二人是一同在阿蘭若師那裏聽聞教法。 」這些話是出自阿蘭若師傅予隆巴瓦的道次第之中。 【若有違犯此諸學處，當成虧損及棄捨之理者：有說違犯六種成捨，謂初三種各別學處及恆修歸依、為命不捨、供養三寶。 有說由其九種成捨，謂加違後三種各別學處。
第一個，聽聞的方法； 第二個，講說的方法； 第三個，如何回向。 聽聞方法分三部分： 第一，聽聞佛法有哪些好處； 第二，敬重承事正法（佛法）及說法師； 第三，要如何專注的聽。 現在開始講聽聞佛法有哪些好處。 〈聽聞集〉云：「由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。 消文：〈聽聞集〉說：學習者透過聽聞能夠了知諸法，透過聽聞可以遮止罪業，並且斷除無意義的散亂放逸，最後可以證得涅槃。 又云：「如入善覆蔽，黑暗障室內，縱然有眾色，具眼亦莫見。 如是於此中，生人雖具慧，然未聽聞時，不知善惡法。 如具眼有燈，則能見諸色，如是由聽聞，能知善惡法。 消文：〈聽聞集〉又提到：就好像進入到一間完全掩蓋遮蔽的漆黑無光房間內，即使屋內有許多物品，沒燈光還是看不到。
2021年2月9日 · 一、淨信境者，謂三寶功德。 一、淨信境，指佛法僧三寶的真實功德。 因為是由思擇三寶功德而引生清淨的信心，所以叫淨信境。 二、現證境者，謂無我真實。 二、現證境，指無我真實義，包括人無我和法無我。 因為是由思擇無我真實義而現證真如，所以叫現證境。 三、希樂境者，謂諸佛菩薩廣大神力。 此復有三，謂神通力、六波羅蜜多力及俱生力。 三、希樂境，指諸佛菩薩的廣大神力，包括神通力、六波羅蜜多力和俱生力。 因為是由思擇諸佛菩薩的廣大神力而引起希求的欲樂，所以叫希樂境。 《瑜伽師地論‧卷三十七》中說：“云何諸佛菩薩威力？ 當知略有三種。 一者聖威力，謂佛菩薩得定自在，依定自在，隨其所欲，一切事成。 心調柔故，善修心故，是名聖威力。 二者法威力，謂諸勝法，有廣大果，有大勝利，是名法威力。
初中分三：一、思維聞法所有勝利；二、於法、法師發起承事； 三、正聽軌理。 今初 消文： 怎麼樣講說與怎麼樣聽聞具足「作者殊勝」與「所著內容殊勝」的佛法，分成三部分...
以「記」命篇，自唐、宋漸多，其文體常兼及抒情、寫景、敘事、議論，故稱「雜記文」。. 從內容和用途上看，雜記文可歸納為1.臺閣名勝記、2.山水遊記、3.書畫雜物記、4.人事雜記四類。. 以下依序說明：. (一)臺閣名勝記. 其記敘對象是亭、臺、樓、閣、寺 ...
