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  1. ctext.org › analects › li-ren論語 : 里仁 - 君子無終食之間違仁，造次必於是 ...

    子曰：「富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。. 君子去仁，惡乎成名？. 君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。. 里仁: 孔子說：「富和貴，人人嚮往，不以正當的方法得到的，不要享受；貧和 ...

    • 論語

      子曰：「富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與 ...

  2. ctext.org › analects › li-ren論語 : 里仁 - 中國哲學書電子化計劃

    子曰：「富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」 里仁:

  3. www.minlun.org.tw › 3pt › 3pt-2-5LunU明倫/論語簡說：里仁第四

    君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。 一位德學兼備的君子，假使捨棄仁德，將如何成就「君子」的美名呢？ 君子對於仁的實踐：平時，在短短一頓飯的時間，不會離開仁；倉卒緊急時，必定謹守著仁德；顛沛流離、萬分危險時，也必然不會離開仁。

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  5. www.arteducation.com.tw › guwen › bookv_22論語·里仁篇_全文_原文_翻譯_解釋_意思_心得_中華 ...

    君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。 子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。 好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。

  6. kknews.cc › zh-tw › culture《論語·里仁》「富與貴是人之所欲也」章解析 - 每日 ...

    2018年7月16日 · 君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是」。 孔子說：「富有與尊貴，是人想要的；不用正當的方法得到，不占有。 《論語評釋》（中華書局2016年8月第一版）連載三十二（里仁第四篇第二章）

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  8. read01.com › zh-tw › Azg4dNo《論語·里仁篇第四》4.5：君子無終食之間違仁，造次 ...

    2020年2月13日 · 【原文】 子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。 貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。 君子去仁，惡乎①成名？ 君子無終食之間違仁，造次②必於是，顛沛③必於是。 【注釋】 ①惡 (wǖ)乎：怎麼樣。 ②造次：緊急、匆忙。 ③顛沛：用以形容人事困頓，社會動亂。 【譯文】 孔子說：「富有與尊貴，是每個人都嚮往的，但是以不正當的手段得到它們，君子是不能接受的。 貧困和低賤，是人們所厭惡的，但是以不正當的手段擺脫它們，君子是不會擺脫的。 君子背離了仁德的準則，怎麼能夠成就名聲呢？ 君子不會有吃一頓飯的時間離開仁德，即使在匆忙緊迫的情況下也一定要遵守仁的準則，在顛沛流離的時候也和仁同在。 【解讀】 在孔子看來，每個人都想過上富貴的生活，擺脫貧困的境況。

  9. www.edb.gov.hk › attachment › tc論仁、論孝、論君子 論語 ，不可以長處樂。仁者安仁 ...

    書解義》：「所謂無違，止是不違乎禮，禮即天理之節文也，尊卑上下，各 有一定之禮，如父母在生之時，定省奉養俱依於禮，及其沒也，殯葬祭 享，必誠必信，亦俱依於禮。

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    君子去仁 惡乎成名 君子無終食之間違仁 造次必於是 顛沛必於是 語譯君子義以為質 禮以行之 孫以出之 信以成之 君子哉
    守正不阿君子欲訥於言而敏於行
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