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《情與中國文化》 吳森. （一）預習： 1. 剪報分析. 著學生分組閱讀報章，選出關於家庭倫理或社會服務的時事一宗，分析其中所反映的人情，並寫成短評，於堂上作口頭報告。 2. 掌握本文主要論點. 學生先行研讀課文，堂上進行聆聽練習。 （見工作紙一） （二） 內容討論. （1）「情」的概念. 1. 動物有沒有感情？ 如有，跟人的感情性質有何分別？ _________________________________________________________ 2. 人的感情是先天的還是後天的？ _________________________________________________________ 3. 中西方對情感的概念有何不同？
吳森引述「父親偷羊兒子作證」的事例，目的在說明孔子對人情非常重視。 孔子認為，父為子隱，子為父隱，直在其中。 意思是說，父子相隱是「發乎情」的，因而是「直」的。
中國文化精神的主流則以「情」為主。 「情」字的闡釋：「心之美者是為情。」（吳森） 「情」的含義甚廣，包括： 感情（feeling）、情緒（emotion）、情感（affection）、情愛（love）、惻隱、悲憫之心，關懷、眷念之意識。
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吳森對中國重人情的文化有何態度?
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吳森在《情與中國文化》一文中，（在中國哲學史、中國文學史，乃至於現實生活中）舉出大量的例證，全面地論述了中國文化中的人情，而且抱完全肯定的態度。
人情應該包括了喜怒哀樂愛惡欲，關懷顧念之情，只可算是「喜」及「愛」之情。所以吳森所說的情，其實仍然是站在道德的立場來立論，只重仁心的表現，而不是全面地去討論人情。 九．論三年之喪，孔子責宰予不仁，就是譴責他對父母無情。
2017年3月5日 · 為甚麼吳森說研究「情」的哲學，最好從中國文化中找材料？ 他的重要理論根據是中國的倫理道德思想。 儒家倫理道德的基礎是「仁」。 吳氏認為， 「仁」就是一種合乎禮儀，發而中節的情感，他舉孝、悌、忠、禮、義與「情」的內在關 係，說明君子的理想人格就是發乎情止乎禮，喜怒哀樂發而皆中節的人格。 他又進而提出，孔孟所謂的「德治」、「王道」也就是「以情治國」，而且認為中國人對 死者、對古人、對物都同樣有情，人情是我國文化最寶貴的遺產，是中華民族的精神命脈。 2. 中國文化中，「情」與「義」有甚麼關係？ 孔子為甚麼重視人情？ 你對孔子斥宰予之說有甚 麼意見？ （1）中國文化中，「情」與「義」是密切相關的。 孟子說：「仁，人心也；義，人路也」， 其實仁就是一種合乎禮儀，發而中節的情感。
情与中国文化节录吴森-特冸是被吳森評為對人情尊重和珍惜的那種精神他沒更超凡的才情去掌握的14肏于吳森文中多引古人悼亡詩並以一煤礦工人的實事為亴大概是出肎君乃之道個方面夢父母之情仝弟之情朋友之情君國之情衰遠夷傷冸離憫農憫工反戰反亂以及發思
