搜尋結果
作者： 諸葛亮. 古之善將者，養人如養己子，有難則以身先之，有功則以身後之；傷者，泣而撫之；死者，哀而葬之；飢者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，禮而祿之；勇者，賞而勸之。 將能如此，所向必捷矣。 譯文. 古代凡是優秀的將領，對待自己的部下就好象對待自己的兒女一樣，當困難來臨時，身先士卒，首當其衝，站在最前面，在功勞榮譽面前，與部下謙讓，把功勞、榮譽推給部下，對待受傷的士卒，百般安慰和撫恤，當部下為國捐軀時，又能厚葬他們，並妥善地安排好後事，在糧食不夠吃時，主動地把自己的食物讓給下級，在天氣寒冷的時候，把自己的衣服讓給士卒穿用，對待有才智的人，以禮相待，並委之以高官，對待英勇擅戰的部下，他會給予恰當、及時的獎賞並勉勵他再立新功。
2014年1月10日 · 有人認為，飢者不受嗟來之食，堅守個人氣節與風骨，重大義高於生命，值得讚賞；但也有人認為，誠如越王勾踐臥薪嚐膽、韓信甘受胯下之辱等例 ...
始死，脯、醢之奠；將行，遣而行之，既葬而食之，未有見其饗之者也；自上世以來，未之有舍也，為使人勿倍也。 故子之所刺於禮者，亦非禮之訾也。
其他人也問了
物哀是什麼意思?
喪食與飽而忘哀有何不同?
有過之而不及是什麼意思?
不以物喜不以己悲是什麼意思?
日本文化中的物哀之美是什麼?
在靈性之旅上,辟穀斷食還是禁食?
朝代： 魏晋 作者： 诸葛亮. 古之善将者，养人如养己子，有难则以身先之，有功则以身后之；伤者，泣而抚之；死者，哀而葬之；饥者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，礼而禄之；勇者，赏而劝之。 将能如此，所向必捷矣。 参考翻译. 《将苑》卷二·哀死 译文. 古代凡是优秀的将领，对待自己的部下就好象对待自己的儿女一样，当困难来临时，身先士卒，首当其冲，站在最前面，在功劳荣誉面前，与部下谦让，把功劳、荣誉推给部下，对待受伤的士卒，百般安慰和抚恤，当部下为国捐躯时，又能厚葬他们，并妥善地安排好后事，在粮食不够吃时，主动地把自己的食物让给下级，在天气寒冷的时候，把自己的衣服让给士卒穿用，对待有才智的人，以礼相待，并委之以高官，对待英勇擅战的部下，他会给予恰当、及时的奖赏并勉励他再立新功。
2011年12月15日 · 禮記原文. 1. 有父之喪，如未沒喪而母死，其除父之喪也，服其除服，卒事，反喪服。 2. 雖諸父昆弟之喪，如當父母之喪，其除諸父昆弟之喪也，皆服其除服之服，卒事，反喪服。 如三年之喪，則既顈，其練祥皆行。 王父死，未練祥而孫又死，猶是附於王父也。 3. 有殯，聞外喪，哭之他室。 入奠，卒奠，出，改服即位，如始即位之禮。 4. 大夫士將與祭於公，既視濯，而父母死，則猶是與祭也，次於異宮。 既祭，釋服出公門外，哭而歸。 其他，如奔喪之禮。 如未視濯，則使人告。 告者反，而后哭。 如諸父昆弟姑姊妹之喪，則既宿，則與祭。 卒事，出公門，釋服而后歸。 其他如奔喪之禮。 如同宮，則次於異宮。 5. 曾子問曰：「卿大夫將為尸於公，受宿矣，而有齊衰內喪，則如之何？ 」孔子曰：「出舍乎公宮以待事，禮也。
有所袒，有所襲，哀之節也。 弁絰葛而葬，與神交之道也，有敬心焉。周人弁而葬，殷人冔而葬。歠主人主婦室老，為其病也，君命食之也，反哭升堂，反諸其所作也；主婦入于室，反諸其所養也。 反哭之弔也，哀之至也，反而亡焉，失之矣，於是為甚。
基本介紹. 中文名：子貢問政. 選自：出自《論語》 顏淵. 相關人物：子貢. 實質：文言文. 原文. 子貢 問⑥政。 ③子曰：“足食，足①兵，⑨民信之矣。 ” 子貢曰：“ 必不得已 而去，於④斯三者何先？ ”曰：“去兵。 ” 子貢曰：“必不得已而去，於斯二者何先？ ”曰：“去⑤食。 自古⑦皆有死，民無②信不立。 哀公問於有若曰：“年飢，用不足，如之何？ ”有若對曰：“盍徹乎？ ”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？ ”對曰：“百姓足，君孰與不足？ 百姓不足，君孰與足？ 《論語 ·顏淵》 譯文. 子貢向 孔子 請教治理國家的辦法。 孔子說：“備足糧食，充足軍備，百姓就對政府信任了。 ”子貢問：“如果迫不得已要去掉一項，三項中先去掉哪一項？ ”孔子說：“去掉軍備。
