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2021年10月8日 · 新儒家學者唐君毅則總結為：「人之異於禽獸者，在其有仁義禮智。 」仁即「無私的普遍的惻隱不忍之心」，「義是本於人格尊嚴之自覺」，「而以公平正直之心，對人接物皆為義」，「禮見於自己謙讓與對他人之尊重」，「智見於明辨是與非」。 唐認為：「人有仁所以能愛家人，愛國人，愛天下一切人。 以至對於禽獸，都欲見其生不忍見其死，對於草木山川，都可有情」， 「人有義，有公平正直之心，人之正義感，可無所不運，而以實現各種平等之社會理想，以維持社會之秩序」，「人有禮，能自己謙讓以尊敬他人。 所以能尊敬父母，尊敬師長，尊敬聖賢豪傑」，「人有智能辨是與非，所以能是是非非，善善惡惡，而追求真理，有對自己之過失之反省與懺悔及改過之努力。 」（《與青年談中國文化》）這正是人與禽獸截然不同的所在。
唐君毅強調「人禽之辨」和殷海光的說法，有相通之處。 相通之處是他們兩人都從道德的角度看「人禽之辨」。（這與西方的看法有不同） 唐氏認為，人之「異」於禽獸，在其「性理」，在其「仁義禮智」，在其惻隱、羞惡、辭讓、是非之心。
唐君毅先生是一個值得尊重的人，他是一個真心推動及追求學術的人，但如果論到對儒家有精闢見解的學者，我相信牟宗三先生會是一個更恰當的學者。. 完. ========================================================================. http://data.szetoho.edu.hk/~ckm2/main_folder/chi_culture/paper_2 ...
2022年6月21日 · 由中国先哲之重人禽之辨，重对于人之异于禽兽之人性之自觉，而依之以建立人伦人文之世界；所以中国之道德伦理，首重家庭中之伦理。 相传舜使契为司徒，教以人伦，首即为父子有亲，长幼有序。
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2019年11月26日 · 由中國先哲之重人禽之辨，重對於人之異於禽獸之人性之自覺，而依之以建立人倫人文之世界；所以中國之道德倫理，首重家庭中之倫理。 相傳舜使契為司徒，教以人倫，首即為父子有親，長幼有序。
唐君毅是中国新儒家的代表人物，在中国困步的时候，展望中国努力的前进，更加深深地感受到，青年人应该对中国文化的精神，有所认识和肩承。 重点回读：“我们以下所能论及者，将再局限于中国之道德伦理宗教哲学文艺之精神中，特别值得为一切中国人所应注意之点”。
