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本文主要是通過對話形式，記敘了墨子用道理說服公輸盤，迫使楚王不得不放棄對宋國的侵略意圖的經過，出色地表現了墨子的機智勇敢和反對攻伐的精神，同時也暴露了公輸盤和楚王的陰險狡詐，是墨子“兼愛”“非攻”的主張生動而又具體的體現。
墨子止楚勿攻宋 戰國策 公輸般為楚設機，將以攻宋。 (為：音「胃」，替) (一字多音，一詞多義) (將以「機」攻宋) (賓語省略) 墨子聞之，百舍 重繭， (聞：聽見) (一詞多義) (舍：音「瀉」，距離單位) (一字多音、一詞多義)
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- 作者簡介
- 作品相關
《墨子·公輸》是春秋戰國時期墨子的弟子及再傳弟子所作的一篇文言文。記述了墨子出使楚國，用智慧說服楚國大夫公輸盤和楚王放棄意欲侵略宋國的企圖。文章主要通過出色地表現了墨子的機智勇敢和反對攻伐的精神，同時暴露了公輸盤和楚王的陰險狡詐，是墨子“非攻”主張生動又具體的體現。從寫作特點來看，本文通過曲折生動的故事，圍繞矛盾衝突來闡明道理，凸顯人物性格。本文採取類推的說理方法，加之排比、比喻，使文章生動活潑，邏輯性強，具有說服力。
墨子·公輸
公輸盤為楚造雲梯2之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起於魯，行十日十夜而至於郢，見公輸盤。
公輸盤曰：“夫子9何命焉為？”
子墨子曰：“北方有侮11臣12者，願借子殺之13。”公輸盤不說14。
子墨子曰：“請獻十金15。”
公輸盤曰：“吾義16固17不殺人。”
墨子所處的時代，各諸侯國掠奪性的戰爭頻繁不已，嚴重破壞生產，甚至使下層人民被迫“折骨為炊，易子而食”。墨子希望解除勞苦大眾的苦難，這是他提出“非攻”、“兼愛”等政治主張的思想基礎。
公元前440年前後，墨子約29歲時，楚國準備攻打宋國，楚國請著名工匠魯班製造攻城的雲梯等器械。墨子正在家鄉講學，聽到訊息後非常著急；一面安排大弟子禽滑厘帶領三百名精壯弟子，幫助宋國守城；一面親自出馬勸阻楚王。
賞析
本文採取類推的說理方法，加之排比、比喻，使文章生動活潑，邏輯性強，具有說服力。先寫墨子以理說服公輸盤；其次指責楚王攻宋之不智，楚王雖窮詞奪理，但攻宋之心仍不死；末寫挫敗公輸盤的進攻，並揭穿其陰謀，告以宋國早有準備，迫使楚王放棄用兵，層次清楚，結構緊密完整。末段所寫墨子與公輸盤較量，樸實無華，卻極有力量。全文通過墨子的言論行動來刻畫人物，形象鮮明突出。以“不智'"不仁”“不忠”“不強”“不類”來表明所謂義的虛偽性，表現出一個強大辯論家的風采。
評價
本文通過墨子止楚攻宋的故事，生動地敘述了墨子為實現自己的“非攻”主張，所表現出的艱苦實踐和頑強鬥爭的精神，同時也暴露了公輸盤和楚王的陰險狡詐，從而說明只有把道義和實力結合起來，才能迫使侵略者收斂其野心。 在這篇文章里，墨子對戰爭的性質看得是比較清楚的。他能明確指出楚攻宋之不義，因而他不辭辛勞，長途跋涉趕到楚國都城，以實際行動去制止戰爭的發生。正因為墨子站在正義一邊，所以自始至終，都以主動進攻的姿態向公輸盤及其主子楚王進行了無可調和的鬥爭，而且理直氣壯，義正辭嚴。要想制止這場戰爭的發生，是一件極為不易的事。然而墨子終於制止了這場戰爭。這固然同墨子的機智善辯頗有關係，但更重要的卻在於他能夠針對敵方的要害展開攻勢。首先，他從道義上擊敗敵人。墨子至楚後，公輸盤問他為何而來，他說：“北方有侮臣者，願借子殺之。”先是使得公輸盤“不說（悅）”，繼而逼出“吾義固不殺人。”但公輸盤只知道殺一人謂之不義，卻不知興師攻宋殺更多的人，是更大的不義。所以墨子接著指出：“義不殺少而殺眾，不可謂知類。”把公輸盤說得啞口無言。在十分狼狽的情況下，公輸盤不得不把責任轉嫁到楚王身上。墨子見楚王，同樣採取了“以子之矛攻子之盾”的辦法，從道義上譴責楚攻宋之不義。他以富人盜竊窮人為喻，問楚王“此為何若人”，使楚王承認此人“必為有竊疾矣”。因此楚以富有之國而攻伐貧窮之宋，正“為與此同類”。在墨子強有力的論據面前，楚王也不得不諾諾稱是。公輸盤的“義不殺少而殺眾”和楚王以富竊貧，在道義上都是站不住的，因而他們理屈詞窮，弄得尷尬不堪。從而說明對於強大而又頑固之敵，只是在道義上攻破它還遠遠不夠，與此同時，還必須在實力上同敵人較量，並壓倒它，才有可能迫使侵略者放棄勃勃野心。墨子意識到了這一點。因而他“解帶為城，以牒為械。公輸盤九設攻城之機變。子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有餘”。這雖然只停留於近乎紙上談兵，卻是一次戰術上的較量，大大滅了公輸盤仗恃雲梯之械攻宋的囂張氣焰。公輸盤雖被挫敗，但侵宋之心仍然不死。直到墨子說出即使殺掉他，“然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣”之時，在實力的對抗之下，才使公輸盤和楚王死了攻宋之心。 阻止這場戰爭的不是道義，而是墨子的智慧，在絕對失敗的情況下，楚王放棄攻打宋國。 這表明，面對大國的不義之戰，要敢於鬥爭。一方面要從道義上揭露其不義，使他們在輿論上威風掃地；另一方面，要從實力上作好充分準備，使他們的侵略野心無法得逞。這個道理，不僅在歷史上是行之有效的，而且在今天也不無借鑑意義。 從寫作特點來看，本文通過曲折生動的故事，圍繞矛盾衝突來闡明道理，凸顯人物性格。當墨子到楚國見到公輸盤，經過道義上的一番譴責之後，公輸盤“服”了。它似乎意味著矛盾得以解決。其實不然。當墨子指出：你既然“服”了，何以不停止攻宋呢？這么一問，公輸盤卻把責任轉嫁於楚王。這既說明他口是心非，又引出了與楚王的新矛盾。為解決它，墨子去見楚王，從道義上把楚王駁得體無完膚，致使楚王稱“善”。看來矛盾該是解決了。其實不然。楚王同公輸盤一樣，只不過是耍了個花招罷了。他在稱“善”之後用“雖然”二字一轉，又把責任推到公輸盤身上，說什麼“公輸盤為我為雲梯，必取宋”。這樣一來，矛盾就更加複雜化了。又是與楚王的矛盾，又是與公輸盤的矛盾，二者錯綜交織在一起。面對這樣頑固而又狡詐的敵人，如果還採取先前那種從道義上揭露的辦法對付他們，顯然是不能奏效的。那么究竟怎樣解決這一矛盾，既是擺在墨子面前的一個十分艱巨的課題，也是讀者想要急切知道的。出自墨子的機智多謀，來了個以眼還眼，以牙還牙。既然楚王和公輸盤都仗恃雲梯這一攻城之械來攻宋，就需要把雲梯這個迷信予以徹底摧毀。於是墨子便在戰術上與公輸盤來一次較量。較量的結果，公輸盤徹底失敗，屈服了。然而，矛盾非但沒有解決，且向縱深發展。公輸盤在黔驢技窮的情況下，竟想下毒手把墨子這個勁敵殺掉，妄圖掃清攻宋道路上的障礙。但是這一陰謀不但未能得逞，反被墨子一眼看穿進而一針見血地當面揭露。墨子還嚴正告訴他們：“臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”最後在實力的對比和威懾之下，楚王才被迫說出“善哉！吾請無攻宋矣”的話來。矛盾終於得以解決。試看故事是多么曲折生動！矛盾衝突猶如波浪起伏，滾滾向前推進。 再者，作者還善於運用類比說理，進行層層推理。墨子見公輸盤和楚王，都不是直陳其事，開宗明義，而是先作比喻，然後進行邏輯推理，使之持之有故，言之成理，這就大大增強了說服力，收到了很好的藝術效果。而尤為突出者，是作者運用比喻之妙。諸如墨子見到公輸盤後，公輸盤問他有何見教，他並不正面直答來意，而說：“北方有侮臣者，願借子殺之。”他把問題說得十分嚴重，意在一下子把對方的注意力引到這件事上，迫使對方對這件事立即表示態度，說出意見，亦即使對方說出自己要他說出的話來。可是公輸盤偏偏不說，只是表示不高興。公輸盤不說，當然沒有達到預期的目的。於是只好再來個火上加油，“請獻十金”。這意味著要拿金錢賄賂收買他，讓他去乾殺人的勾當。這下子公輸盤可沉不住氣了，便脫口說出“吾義固不殺人”。墨子之所以使他不高興，繼而又激怒他，無非是讓他說出這句話來，然後再予以批駁。墨子見楚王，則是另一番氣象。一開頭就作比說：“今有人於此”如此這般。他不用“倘若”“假如”等假設字樣，好像是講一件實實在在的事，使對方不致發生錯覺，能夠聽得進去，然後讓對方說出自己要他說出的話來。墨子連用了三個比喻，然後問楚王：“此為何若人？”楚王很痛快地回答說：“必為有竊疾矣。”既然回答得痛快，那就毫無必要再用激將的辦法進一步逼問了。但讀者完全可以想像，假如楚王也像公輸盤那樣吞吞吐吐的話，墨子將會用別的辦法使他說出自己要他說的話的。可見，墨子是根據不同對象的表現，而採用不同的方式方法。總之，要他們說話，要他們說出自己想要他們說的話。不說話，不行；說了話，達不到自己的目的也不作罷。只要他們說了話，事情就好辦了，就可以抓其把柄，以子之矛攻子之盾了。墨子就是用這種引魚上鉤、先發制人的辦法，進行說理的，自始至終都以主動進攻的姿態出現，使對方完全處於被動挨打的地位。文章之所以富有邏輯性和說服力，是同這種說理方法密不可分的。
墨子（約前468-前376），名翟（dí），東周春秋末期戰國初期宋國人，一說魯陽人，一說滕國人。墨子是宋國貴族目夷的後代，生前擔任宋國大夫。他是墨家學派的創始人，也是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。
墨子是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家，墨子創立了墨家學說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家並稱“顯學”。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節葬”、“節用”等觀點。以兼愛，非攻為核心，以節用、尚賢為支點。墨子在戰國時期創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。在當時的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子死後，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。其弟子根據墨子生平事跡的史料，收集其語錄，完成了《墨子》一書傳世。
《墨子·公輸》已收入人教版九年級下冊語文課本、魯教版八年級下學期語文課本、滬教版七年級下學期語文課本和語文版八年級下學期語文課本及鄂教版九年級上冊課本。
譯文. 公輸般為楚國製造攻城的雲梯，預備用來攻打宋國。 墨子聽到這件事，步行萬里，腳底磨起了厚繭，趕著去見公輸般，對他說道：“我在宋國就聽說了先生的大名。 我想藉助您的力量去殺一個人。 ”公輸般說：“我是講道義的，決不殺人。 ”墨子說：“聽說您在造雲梯，用來攻打宋國，宋國有什麼罪?你口口聲聲說講道義，不殺人，如今攻打宋國，這分明是不殺少數人而殺多數人呀!請問你攻打宋國是什麼道義呢?”公輸般被說服了，墨子請他為自己引見楚王。 墨子見到楚王，說道：“假如這兒有一個人，放著自己華美的彩車不坐，卻想去偷鄰居家的一輛破車；放著自己錦繡織成的衣服不穿，卻想去偷鄰居的粗布短衫；放著自己家裡的好飯好菜不吃，卻去偷鄰居的酒糟和糠皮。 這是個什麼樣的人呢?”楚王說：“一定是有偷東西的癖好。
墨子見楚王曰：「今有人於此，舍其文軒，鄰有弊輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其梁肉，鄰有糟糠而欲竊之。 此為何若人也？ 」王曰：「必為有竊疾矣。
公輸盤為楚造雲梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起於齊，行十日十夜而至於郢，見公輸盤。公輸盤曰：「夫子何命焉為？」子墨子曰：「北方有侮臣，願藉子殺之。」公輸盤不說。子墨子曰：「請獻十金。」公輸盤曰：「吾義固不殺人。
《公輸》（《公輸》為後人添加的，取的是文章的前兩個字）通過墨子止楚攻宋的故事，生動地敘述了墨子為實現自己的「非攻」主張，所表現出的艱苦實踐和頑強鬥爭的精神，同時也暴露了公輸盤和楚王的陰險狡詐，從而說明只有把道義和實力結合起來
